Inona moa Shinto? Fivavahana mahazatra an'i Japana

Inona ny fivavahana any Japon izay manana adidy be indrindra? Izany dia sarotra ahitana ny fiheveram-pirenen'ny firenena sy ny antokom-pinoana, izay antsoina hoe Shinto. Tahaka ny fivavahana rehetra, izy io dia niorina, nanangona ny singan'ny kolontsaina sy ny hevitra metafizikan'ny vahoaka hafa. Saingy tokony lazaina fa Shinto dia mbola lavitra lavitra ny Kristianisma. Ary ny finoana hafa, izay matetika antsoina hoe Abrahamic. Fa Shinto kosa dia tsy fomban'ny razambe fotsiny. Ny fomba fijery toy izany eo amin'ny fivavahan'i Japana dia ho fanatsarana tanteraka. Tsy fanehoana fankasitrahana izany, na dia mampiharihary ny tranga voajanahary aza ny mpino Shintoina ary na dia ny zavatra. Tena sarotra ny filozofia ary mendrika ny hianatra. Amin'ity lahatsoratra ity dia mamaritra fohifohy ny dikan'ny Shinto. Any Japon, misy fampiharana hafa. Ahoana no fomba ifandraisan'i Shinto miaraka amin'ireny kolotsa ireny? Moa ve izy miaraka amin'izy ireo amin'ny fanoherana mivantana na resadresaka ara-pivavahana iray manokana? Fantaro izany amin'ny famakiana ny lahatsoratra.

Origine et codification de Shintoisme

Ny fanavakavahana - ny finoana fa ny zavatra sy ny fisehoan'ny natiora dia ara-panahy - dia nisy teo anivon'ny vahoaka rehetra tamin'ny ambaratonga iray tamin'ny fivelarana. Saingy nolavina ny fombam-pivavahana fanao amin'ny hazo, vato ary solosaina masoandro. Ny fomba fijery ara-pinoana momba ny vahoaka dia nanolo-tena tamin'ireo andriamanitra, izay mifehy ny herin'ny natiora. Nitranga izany na taiza na taiza na taiza na taiza na taiza na taiza na taiza na taiza na taiza. Nefa tsy tany Japon. Misy ny fanavakavahana, mbola miovaova ary mihamaro ny metaphysika, ary lasa fototry ny fivavahan'ny fanjakana. Ny tantaran'i Shinto dia manomboka amin'ny filazana voalohany ao amin'ny boky Nihongi. Ity tantaran'ny taonjato faha XVII ity dia miresaka momba ny emperora Yomei (governemanta eo am-piandohan'ny taonjato fahenina sy fahafito). Ilay mpanjaka voatendry dia "nanambara ny Bodisma ary nanaja ny Shinto." Mazava ho azy, ny faritra kely rehetra any Japon dia nanana ny fanahiny manokana, Andriamanitra. Ankoatra izany, ny faritra sasany dia nanaja ny masoandro, fa ny hafa kosa naniry ny hery hafa na ny zava-niainan'ny natiora. Rehefa nanomboka tamin'ny taonjato fahavalo ny fizotry ny fifandraisana ara-politika dia nisy ny fanontaniana momba ny famerenana ny finoana sy ny kolontsaina rehetra.

Ny fananganana ny angano

Nifanaiky teo ambany fahefan'ny mpitondra teo amin'ny faritra Yamato ny firenena. Ka teo an-tampon'ilay Japoney "Olympus" dia ilay andriamanibavy Amaterasu, fantatra amin'ny Sun. Nolazaina fa ny razamben'ny fianakaviana imperial mpanjaka. Ny andriamanitry hafa rehetra dia nahazo toerana ambany. Tamin'ny taona 701, tany Japana, na ny sampandraharaha "dzhingikan" naorina aza, izay niandraikitra ny fombam-pivavahana sy fombam-pivavahana rehetra nalefa tany amin'ny firenena. Ny Mpanjaka Gammey tamin'ny taona 712 dia nodidiana mba hanangona antokom-pinoana misy eo amin'ny firenena. Toy izao ny fizotran'ny fizarana "Kojiki" ("Records about the Acts of Antiquity"). Fa ny tena boky, izay azo oharina amin'ny Baiboly ny fivavahana tamin'i Abrahama (Jodaisma, Kristianisma sy ny finoana silamo), satria tonga ny shintoista "Nihon Shoki" - "tantaran'i Japana voasoratra tamin'ny kirihitra." Io andian-tantara io dia novolavolaina tamin'ny 720 avy amina tompon'andraikitra iray tarihan'ny O-no Yasumaro ary miaraka amin'ny fandraisana anjara mivantana amin'ny Prince Tonari. Ny finoana rehetra dia natambatra ho firaisana. Ankoatra izany, ao amin'ny "Nihon Shoki" fisehoan-javatra ara-tantara ireo sy ny filazana ny momba ny fidirana ny Japoney nosy ny Bodisma, Sinoa sy Koreana ambony fianakaviana.

Cult of ancestors

Raha heverintsika ny fanontaniana hoe "inona ny Shinto", dia tsy ampy ny milaza fa io no fanompoam-pivavahana ho an'ny hery anaty. Tsy misy lanjany ny anjara asan'ny fivavahana nentim-paharazana ao Japana amin'ny alalan'ny fomban'ny razambe. Ao Shinto dia tsy misy hevitra momba ny Famonjena, toy ny ao amin'ny Kristianisma. Ny fanahin'ny maty dia tsy hita maso eo amin'ny velona. Manerana ny tany izy ireo ary manenika ny zava-drehetra. Ankoatra izany, mandray anjara mavitrika amin'ny zavatra mitranga eto an-tany izy ireo. Toy ny ao amin'ny rafitra politikan'i Japana, ny fanahin'ireo razambe imperialista nodimandry dia manana anjara lehibe amin'ny fisehoan-javatra. Amin'ny ankapobeny, tsy misy tsipika mazava eo amin'ny olona sy kami amin'ny Shintoista. Ireo farany ireo dia fanahy na andriamanitra. Saingy voasariky ny bisikiletan'ny fiainana mandrakizay izy ireo. Ny olona aorian'ny fahafatesana dia mety ho lasa Kami, ary ny fanahy dia afaka ho lasa nofo ao amin'ny vatana. Ny teny hoe "shinto" dia avy amin'ny horohorontany roa, izay midika ara-bakiteny hoe "làlan'ny andriamanitra". Mandeha ity lalana ity ho an'ny mponina tsirairay ao Japana. Rehefa avy shintoista - fa tsy misy izao tontolo izao ny fivavahana. Tsy liana amin'ny fisoloana olon-tsotra izy - ny fampielezana ny fampianarany any amin'ny firenena hafa. Tsy toy ny Kristianisma, ny finoana silamo na ny Bodisma, Shinto - ny fivavahana dia japoney.

Hevitra fototra

Noho izany, ny tranga maro momba ny natiora sy ny zavatra dia manana lafiny ara-panahy, izay antsoina hoe Kami. Indraindray dia mitoetra ao amin'ny zavatra iray manokana izy, saingy indraindray dia maneho ny tenany amin'ny fisainan 'Andriamanitra. Misy kami mpiaro ny faritra sy ny fiterahana (uzzygami). Avy eo dia manao ny asan'ny razambeny izy ireo - ireo "anjely mpiambina" ny taranany. Ilaina ny manondro fahasamihafana lehibe indrindra amin'ny Shintoista sy ny fivavahana hafa eran-tany. Manana toerana malalaka ny dogmatic. Noho izany, sarotra be ny mamaritra ny dikan'ny Shinto amin'ny fomba fijery ara-pivavahana. Tsy ortho-doxia (fandikana diso) izay zava-dehibe eto, fa ortho-praxia (fomba fanao marina). Noho izany, ny Japoney dia mitandrina be tsy amin'ny teolojia ho toy izany, fa amin'ny fankatoavana ny fombam-pivavahana. Nidina tany amintsika izy ireo na oviana na oviana raha tsy tamin'ny fotoana nanaovan'ny olombelona ny karazana magie, totemism ary fetisma.

Ethical component

Shinto - ny fivavahana dia tsy misy dualistic. Tsy hahita izany ianao, toy ny ao amin'ny Kristianisma, ny ady eo amin'ny tsara sy ny ratsy. Zavatra tsy "ashi" - dia tsy ho tanteraka ny ratsy. Tena azo inoana fa misy zavatra mampidi-doza, izay tsara indrindra nisoroka. Sin-tsumi - tsy mitondra loko ara-moraly. Ity hetsika ity, izay omen'ny fiarahamonina. Tsumi dia manova ny toetran'ny olona. "Asi" dia manondro "yoshi," izay tsy tsara ihany koa. Tsara sy mahasoa izany rehetra izany, inona no tokony hiezahanao. Noho izany, Kami tsy fitsipi-pitondrantena. Mety hifankahala izy ireo, ka hanafina ny fahadisoam-panambadiana taloha. Misy kami izay mandidy ny singa mahafaty - horohoron-tany, tsunami, rivo-doza. Ary tsy mihen-danja noho ny haavon'ny maha-masina azy. Saingy ho an'ny Japoney hanaraka ny "làlan'ny andriamanitra" (ity no antsoin'i Shinto vetivety) ny fitsipi-pitondran-tena manontolo. Ilaina ny manaja ny zokiolona amin'ny toerana sy taona, mba hahafahany miaina amim-pilaminana miaraka amin'ny mitovy aminy, hanome voninahitra ny firindran'ny olombelona sy ny natiora.

Ny hevitr'izao tontolo izao manodidina antsika

Tsy noforonin'ny Mpamorona tsara izao tontolo izao. Tao anatin'ny korontana no nisehoan'i Kami, izay namorona ny nosy Japone tamin'ny fotoana fohy. Ny Shintoin'ny Tany amin'ny Masoandro dia manambara fa voalamina tsara izao tontolo izao, na dia tsy fitahiana aza izany. Ary ny zava-dehibe ao dia ny filaminana. Ny ratsy dia aretina mandevona ny fitsipika napetraka. Noho izany, ny olona tsara fanahy dia tokony hisoroka ny fahalemena, ny fakam-panahy sy ny eritreritra tsy mendrika. Afaka mitarika azy amin'ny tsumi. Ny fahotana dia tsy hoe manimba ny fanahin 'ny olona fotsiny ihany, fa mamadika azy koa eo amin'ny fiaraha-monina. Ary ho an'ny Japoney - ny sazy farany mampihorohoro indrindra. Saingy tsy misy ratsy sy tsara mihitsy. Mba hanavahana ny "tsara" sy "ratsy" amin'ny toe-javatra iray manokana dia tsy maintsy manana "fo tahaka ny fitaratra" ny olona iray (mandrindra ny tena marina) ary tsy manapaka fiombonana amin'ny andriamanitra iray (hanome voninahitra ny fombam-pivavahana). Noho izany, dia manome anjara biriky ho an'ny fahasalamana eo amin'izao tontolo izao izy.

Shinto sy Bodisma

Ny endrika hafa mampiavaka ny fivavahan'ny Japoney dia mahagaga ny herin'ny firaisana. Ny boudisma dia nanomboka niditra tao amin'ireo nosy tamin'ny taonjato fahenina. Ary noraisin'ny aristokraty teo an-toerana tamim-pitiavana izy. Tsy sarotra ny maminavina fa ny fivavahana any Japana no tena manana fiantraikany lehibe amin'ny fananganana ny fombam-pivavahana Shintoista. Voalohany dia nambara fa misy kami-patron ny Bodisma. Avy eo dia nanomboka nifanerasera tamin'ny fanahy sy bodhidharm izy ireo. Tsy ela dia nanomboka namaky ny sutras Bodista ny Tempoly Shinto. Tamin'ny taonjato fahasivy, nandritra ny fotoana kelikely dia nanjary tany Japon ny fivavahan'ny fanjakana ny fampianaran'i Gautama the Enlightened. Io vanim-potoana io dia nanova ny fialan'ny fivavahana Shintoista. Tao amin'ny tempoly dia nisy sarin'ny bodhisattvas ary ny Bouddha mihitsy. Nisy ny finoana fa Kami, toy ny olona, dia mila famonjena. Nisy ihany koa ny fampianaran'ny syncretic - robo-shinto sy sanno-shinto.

Shintoista Tempoly

Tsy mila mitoetra ao amin'ny trano Andriamanitra. Noho izany, ny tempoly dia tsy fonenan'ny kami. Fa toerana iray izay angonina mba hivavaka ny mpino. Saingy raha mahafantatra izay Shinto ianao dia tsy afaka mampitaha ny tempoly nentim-paharazana amin'ny fiangonana protestanta. Ao amin'ny trano lehibe, chondain, ny "vatan'i Kami" no voatazona - ny sintai. Matetika ny tablety misy ny andriamanitra misy azy. Saingy misy an'arivony sivy ao amin'ny tempoly hafa. Ny vavaka dia tsy tafiditra ao anatin'ny chondain. Izy mivory ao amin'ny efitrano fivoriambe - Hayden. Ankoatra izany, misy lakozia ny sakafo ara-pananahana, sehatra iray, toerana hanaovana fampiasa mahagaga ary fanitarana hafa ao amin'ny faritry ny tempoly. Ny fombafomba ao amin'ny tempoly dia raisin'ireo mpisorona, antsoina hoe cannus.

Alitara an-trano

Ny fandinihana tempoly ho an'ny mpino japoney dia tsy ilaina mihitsy. Aorian'izay rehetra misy kami na aiza na aiza. Ary afaka manome voninahitra azy ireo na aiza na aiza. Noho izany, niaraka tamin'ny tempolin'i Shinto ny trano. Any Japon, misy ala isaky ny fianakaviana. Azo ampitahaina amin'ny "zorony mena" ao amin'ny trano ortodoksa. Ny alitaran'ny "Kamidan" dia fitondram-panjakana, izay ahitana ny takelaka misy ny anaran'ny Kami samihafa. Ampiasa amin'izy ireo koa ny ody sy ny ody amidy ao amin'ny "toerana masina". Mba hampitonena ny fanahin'ireo razambeny, ny kamidan koa dia manolotra fanomezana amin'ny endriky ny mochi sy ny vodka. Ho fanomezam-boninahitra ny maty teo amin'ny alitara, ary nanisy zava-dehibe ho an'ny maty. Indraindray dia mety ho ny diplaomasany na ny lamina fampiroboroboana (Shintoista, raha fohy, maneso ny Eoropeana miaraka amin'ny fahaleovantenany). Avy eo dia manasa ny tavany sy ny tanany ny mpino, mijoro manoloana ny Kamidan, mitsambikimbina imbetsaka, ary avy eo dia mitehaka ny tanany mafy. Noho izany dia manintona ny saina kami izy. Avy eo dia nivavaka mangina izy ary niondrika indray.