Ekzistentsilnye fisafidianana ny asa fampianarana mety

Ao anatin'ity asa kely ity dia hiezaka isika handinika ny fifandraisana misy eo amin'ny traikefa misy eo amin'ny toe-javatra iainana, ny fanombohan'ny olona manomboka ny dingana mifantina amin'ny fisafidianana ny asan'ny mpampianatra sy ny mari-pahaizana amin'io fotoana io amin'ny fahatsiarovan-tena mifandraika amin'ny fisehoan'ny tanjon'ny tanjona. Isika dia miezaka ny mandinika ny soso-kevitr'ity safidy ity, mamaritra tsara kokoa ny faharetan'ny dingana, ny algorithm amin'ny fivoaran'ny toe-draharaha, ny traikefa amin'ny "eto sy ankehitriny", ny rafitry ny vanim-potoan'ny fombafomba manokan-tena, mikaroka fomba sasany, miezaka ny mijery ireo singa manokana sy ny endrika mampihetsi-po amin'ity fotoana ity.

Ity asa atao ity, ny asan'ny mpampianatra, dia manana endri-javatra tsy manam-paharoa eo amin'ny fomba fijerintsika mazava indrindra ao anatin'ny sehatry ny maha izy azy, na, ny lafiny ara-pihetseham-piainan'ny fisehoan-toetran'ny mpampianatra, ny olana amin'ny rohy lalina indrindra amin'ny fampivelarana ny tena iankinan'ny mpampianatra. Mahaliana koa ny mahita fomba ahafahana mamantatra ny lalàn'ny asan'ny mpampianatra amin'ny tetikady amin'ny famolavolana ny fizotry ny fivoaran'ny zaza ho an'ny tenany, voalohany indrindra mametraka ny fepetra ilaina amin'ny fanentanana ara-panahy ho an'ny fampandrosoana ny tenany manokana.

Ny olana momba ny fampifanarahana ara-psikolojika amin'ny asa dia misy ho an'ny mpampianatra iray mpanomboka ary mpampianatra manana tatitra lava momba ny asa.

Ny tena antony manosika ny tenanao manokana amin'ny fisafidianana ny asa dia sarotra ny manara-maso, matetika dia mihoatra ny fetran'ny fandinihan-tena izany ary mitombo avo lenta.

Mandritra izany fotoana izany, ny fifandraisana matetika hita eo amin'ny fanentanana ho amin'ny fotoana mety na tsia ny fanondroana ny tenany manokana dia fanombohana fotsiny, fanehoana ny fahazoana ny sisin-tany efa misy eo amin'ny asan'ny mpampianatra. Azontsika atao ny milaza fa ny endriky ny asan'ny mpampianatra amin'ny tarehin-tsoratra dia efa misy ao anaty endrika tsy misy hatak'andro mandra-pahatongan'ny fotoana fampielezana azy na ny fahatakaran'ny olona ny fiantsoana azy.

Raha ny hevitsika, ny fotoana hanaiky ny fisafidianana ny asan'ny mpampianatra dia mifandray amin'ny lohahevitra samihafa tsy amin'ny traikefa amin'ny fihetsika manampahaizana samihafa amin'ny "tombontsoa" na ny fiheverana sosialy hafa. Ny mifanohitra amin'izany kosa, azo atao ny mihevitra fa ny fikambanana rehetra mifandray amin'ny mari-pahaizana mifandray amin'ny fifandraisana, indrindra fa manana adidy mifandraika amin'ny sehatra iraisam-pifandraisana, dia azo faritana mazava tsara amin'ny fitsipiky ny fandeferana tsy dia fahita firy mikasika ny olona iray handray anjara amin'ny fiaraha-mientana tany am-piandohana.

Tsy mahatsapa ara-bakiteny ny fahatsapana ny fisian-javatra, na eo amin'ny sehatry ny fandinihan-tena, na ny fihetseham-pony, dia izao no nosoratan'i M. Heidegger ho "fisiana" [4]. Ny fanatrehana, izay tsy azo tsinontsinoavina afa-tsy amin'ny alalàntsika indray, fa tsy noho ny zava-misy, fa amin'ny alalan'ny fahitana fotsiny, hatrany "taloha" sy "aorian'ny", fa tsy "ao" mihitsy. Ny fotoana tena safidy dia eo amin'ny faritry ny sisintanim-paritra, raha ny marina, raha mieritreritra ny sisin-dàlana iray misy ny lafiny roa (toy ny sisin-tany), ny fotoana tena niandohan'ny fizotry ny fisafidianana dia ao anatin'ny faritra iray "terminal", ny sisintanin'ny saintsika. Ny fahatsiarovan-tena amin'ny tsara indrindra tahaka ny karazana fanatrehana tsy an-kiato, flicker, manintona ny saintsika amin'ny zava-baovao, ny fahasamihafana eo amin'ny fototra mahazatra ara-pihetseham-po, ny fahatsapana ny maha-izy azy.

Ny antony manentana ny "fampidirana" ny fahatsiarovan-tenan'ny olona iray, ny fahatsiarovan-dry zareo momba ny fiaraha-miasan'izy ireo manokana, ny fanatanjahantena, dia mety tsy hitranga raha tsy ampitaina avy amin'ny "ivelany", mankany amin'ny "ao anatiny" ny vaovao, izay efa azo alaina mora foana ho antsika. Ny fotoana tena hivezivezin'ny habaka mahazatra eo amin'ny sisintany dia azo raisina ho toy ny tany tsy misy olona, faritra tsy azo idirana, ity no fotoana tena manan-danja indrindra, eo afovoan'ny sisintany.

Tsy izany no nantsoin'i Karl Jaspers hoe "maranitra" [5, p.56]. Ny Cipher dia afaka ary tokony hamaha, ary noho izany, ny sifotra, ity no fifandonana voalohany amin'ny lohahevitra izay manosika azy hitodika any amin'ny olana sasantsasany anatiny, raha ny tena izy, ny antsoina hoe fijaliana, ny elanelan'ny aloka, ny zava-misy dia zavatra tsy misy dikany. Ny fahaverezan'ny toe-tsaina mahazatra, na dia indray mandeha monja aza, dia ny fisian'ny fisian-tsarimihetsika madio, ny fikotrokotr'i Lachesis, satria ny tsy fantatra, nanjary zava-misy tsy fantatra, nipoitra tsikelikely avy any ankoatry ny sisin-tany, ny teboka, ny endriky ny fatorana fandinihana, tsy misy ny famoahana io sifotra io, Modely amin'ny endrika rava. Ity modely ity dia mazava ho azy, amin'ny endriny azo tsapain-tànana, ary miaina toy ny horohoron-javatra mahatsiravina, mifangaro amin'ny hafaliana na ny tahotra. Tsy hoe sy tsy dia kely izany, raha vantany vao mifandona amin'ny tsy fantatra, toy ny fifandonana iray izay nanjary fantatry ny fisian'ny tsy fahazoana antoka.

Ny fotoana iainana raha tsy misy ny fanandramana traikefa, izany no antsoina hoe "fisiana". Ary inona ny fanatrehana io fisehoan-javatra io dia azo antsoina hoe "fiaraha-miombon'antoka" - ny fahatsapana ny olana amin'ny tsy fahafahan'ny fahatakarana sy ny fahatakarana, raha tsy misy ny paikady fanadihadiana. M. Heidegger dia manoratra ao amin'ny "Time and Being" asany: "Ny miaiky fa ny fanatrehany dia midika hoe: miala amin'ny tsiambaratelo, mitondra mankany amin'ny fisokafana" [4, p.394]

Ny fotoana fisafidianana ny asan'ny mpampianatra dia tsy azo atao raha tsy misy ny fisian'ny mpiara-miombon'antoka, toy ny tsy fahitana mandritra ny fotoana voafetra, ny fijalian'ny miafina miafina sy ny traikefa amin'ny fizotry ny tetezamita mankany amin'ny fihetseham-po voalohany, amin'ny teny hafa, ny fanehoana ny endrik'io sifotra io ho toy ny sifotra.

Ary eto, efa eo amin'ny sehatra voalohany, ny tena toetran'ny olona dia maneho ny tenany. Ity tetezamita tafahoatra ity, ny toetry ny tsy fahampian-tsakafo dia niaina toy ny fahaverezan'ny fanohanana, ny fototry ny mahazatra. Efa eo amin'io sehatra io, ny olona no mifidy azy, no mamaritra ny safidy voalohany indrindra, tsy dia mahatsiaro loatra, voavolavola noho ny toetra manan-danja, ny fahatsiarovan-dry zareo ny razany, na handray izany fahafahana vaovao izany, hanaiky ny fanamby, na handrava azy, toy ny fametrahana fepetra loatra ho an'ny andraikitra ara-tsosialy.

Ny fanalahidy hahatakarana ny tena zava-misy amin'ny safidin'ny olona iray amin'ny asan'ny mpampianatra dia ny manokana, na ny maha-tokana ny toe-javatra amin'ny fomba fijery ny loha-tenany. Ity dia fivoriambe iray amin'ny vanim-potoanan'ny vanim-potoana misy eo anelanelan'ny sisintany, indirect noho ny tsy fahazoana antoka ny foto-kevitry ny foto-kevitra ara-poto-kevitra, ny mivoatra avy ao amin'ny haizin'ny tsy fisian'ny fikolokoloana amin'ny fisian'ny zavatra efa misy ao anatin'ny haizina.

Eo am-pieritreretana ny fiheverana ny fanentanana amin'ny alàlan'ny fanandramana voalohany, ny fiaraha-miombon'antoka amin'ny tsipika ilaina amin'ny ontologically ilaina. Ny sisin-tanan'ny fotoana voafaritra mazava, ny vanim-potoana manokana, na ny fampidirana amin'ny fanadihadiana farany, ho lasa fahatsapana, ho toy ny fahatsapana ny ilàna sy ny tsy azo ihodivirana amin'ny fanasongadinana ny olana. Izany, raha ny marina, ny fifindrana avy amin'ny fisalasalana vokatry ny tsy fahampian-tsakafo ho an'ny disadisa, ary noho izany, ny dingana voafetra, ho toy ny sifotra tena izy, ho toy ny sary an'ohatra. Ity fifindrana amin'ny fahafahana mamaritra ny fanapaha-kevitr'ity semantika ity, ny famaritana azy, manatona ny fahatsapana na dia ny tsy azo iaviana amin'ny safidin'ity safidy matihanina ity aza, ny lava kokoa, ny mampahory kokoa sy mandalo amin'ny haavony lehibe, miaraka amin'ny fihenjanana ara-pihetseham-po bebe kokoa, ny fanamboarana kokoa ny rafitra famoronana an'io asa atao izay nofidian'ny olona Hiditra anatiny

Ny fiheverana dia raha ny marina, ny fiaraha-miaina eo akaikin'ny fisian'ny fisiana, ny fotoana madio mifandray amin'ny fisiana, ny fototr'izany dia maneho ny afovoan'ny afovoan'ny sisintany, ny afovoan-tany an-habakabaka, ny tena fampiharana ny toetoetran'ny firenena sisintany.

Noho izany dia azo lazaina fa ny asa mifandraika amin'ny fotokevitra momba ny adidy, ministera izay mifandray amin'ny fahatanterahana ny adidy sarotra nefa sarotra, ary noho izany, manan-danja sy manan-danja amin'ny fitehirizana ny fiaraha-monina amin'ny dingana ara-potoana dia tsy azo fidina ireo asa izay manohitra ny fiantraikan'ny fotoana mahatsiravina Raha tsy misy ny fepetra farafahakeliny, na dia tsy afaka manara-maso azy ireo amin'ny ambaratongam-pandinihana ny olona iray. Ny fotoana iray safidy voafaritra tsara amin'ny asan'ny mpampianatra (ny fiheverana ny asa hafa eo amin'ny sehatry ny fandalinana ny rafitra momba ny toe-javatra iainana mifanaraka amin'ny toe-java-misy dia miseho mihoatra ny endrik'ity lahatsoratra ity) dia tsy azo atao raha tsy misy fanombatombanana, ny fanandramana hanapahana ny sifotra.

Eto, raha ny marina, isika dia miresaka momba ny lafiny ara-analyse sy lojika amin'ny asa atao miorina, izay mety mialoha na manaraka ny safidy manaraka. Fotoana fialan-tsasatra fanampiny, fampahalalana avy any ivelany, tsy misy ifandraisany amin'ny fanjakana izay mamolavola ny firotsahana an-tsitrapo voalohany. Ny traikefa vahiny, na ny traikefa niainan'ny razambe teo aloha, dia tsy zavatra niainan'ny asan'olombelona, fahafahana manokana, tsy misy hafa. Ho an'ny fotoana tena fisafidianana iray dia zava-dehibe ny fifandraisana tsy mifanaraka amin'ny olona tsy mahay miaraka amin'ny traikefa, ary izay tsy mety hitranga, ny zavatra tsy tsapanao dia tsy ho vitany mihitsy ny mahita ny fetra amin'ny fihetseham-po iray.

Saingy, na izany aza, ity sisintany ity dia io tany mifanila amin'ny tsy misy io, faritra tsy misy antitra eo anelanelan'ny tsy fifankahazoana faratampony sy ny fahatsapana fa misy sisin-tany io sisintany io. Io no "metaxia" eo anelanelan'ny fomba fijery tsy azo tsoahina amin'ny eidos eo ivelan'ny lalan-tsoratry ny fetrany, ny fahamasinana, (ary izany dia ny vanim-potoanan'ny sophiolique, ny vanim-potoan'ny fanjakana eidetik, ary ny sisin'ny faritr'i Sophia, ny fahatongavany ho tonga), ary ny fahatsapana ny fifandraisana eidetik , Ny misterin'ny fifandraisana amin'ny dikany sy ny zava-dehibe indrindra, ny fahatsapana ny maha-zava-dehibe ny dikany.

Ny faritr'ity faritra ity dia somary mampihetsi-po kokoa, ny fahasarotana kokoa dia ny adidy ambaran'ny tatitra, izay efa napetraka talohan'ny famporisihan'ny saina. Raha ny marina, io "code" io, ary misy ny fandrosoana, amin'ny fitenin'ny Romana, "amor Fati", fitiavana ny hoavy.

Io fitiavana io dia tena mijanona, ny fanekena ny ho avy, ao anatin'ny tsy fitovian-kevitra araka ny voalazan'i I. Kant: "Araka izany, ny endrika madio amin'ny fandinihana lalina amin'ny ankapobeny, ny endrika izay heverina fa, dia ao amin'ny fanahy a priori." [2, p.96] Izany endrika madio amin'ny fahatsapana izany dia antsoina koa hoe fandinihana madio. Ny safidin'ny asan'ny mpampianatra iray, raha ny an'ny olon-tsotra, mazava ho azy, ny tranga iray safidy, dia afaka mitarika ny fahasahiranan'ny fahasarotam-piheverana tsy dia lavitra loatra amin'ny sisintany, ny toetry ny fanatonana manaraka ny fehezan-dalàna tsy misy ny manavaka azy mora foana sy avy hatrany. Fantatra tanteraka sy nofaritana tamin'ny haavon'ny jeneraly mythologeme an'i Franz Kafka tao amin'ny tantara "Talohan'ny Lalàna" - ny sarin'ilay lehilahy miezaka miditra ny vavahadin'ny lalàna, ny manatona ny fisian'ny fisiana. Kafka nanoratra momba ny lehilahy iray mitaky mpiandry vavahady hiditra ny vavahadin'ny lalàna. Fa ny mpiandry vavahady tsy mamela ny handalo. Rehefa misy olona manandrana mamantatra raha azo atao ny mandalo any aoriana. "Eny, azo atao izany," namaly ilay mpiandry vavahady, "fa tsy ankehitriny" [3, p.97].

Kafka dia naneho ny endriky ny sisintanin'ny fahalalàna, izay manokatra tanteraka amin'ny maha-olona azy, taorian'ny nahafatesan'ny olona iray sy taorian'ny fotoana maharitra ela, fa ny tsy fahampian'ny toe-javatra dia ny varavarana misokatra, misokatra hatrany ary ny olona irery ihany, matahotra ny mampitandrina ny mpiambina ny vavahady, Afaka miditra ao amin'izy ireo.

Ny loha-hevitra amin'ity henjana ity, ny "lalana tery" amin'ny fahafatesana, satria ny fetra (araka ny Kafka - tsy azo atao) dia ny fanalefahana ny fahazoana ny maha-izy azy, manamarika ny fisafidianana "làlana malalaka" eo amin'ny sehatra kristianina, ny safidin'ny asa izay ahitana fampiononana sy "fahombiazana" dia paradigm pseudo, ary Raha toa ny fahafahana manetry tena masina dia voafidy araka ny famaritan'ny olona izay efa nodinihina teo aloha.

Ny fahadisoam-panantenana, ny ilàna ny fisian'ny "ao anatiny" ilay faritra, ny faritra eo anelanelan'ny haizim-pito tsy fantatra sy ny haizim-pahamaivana amin'ny maraina dia ahitana fahalalana manokana; Izany fahalalana izany, mazava ho azy, dia tsy misy ifandraisany amin'ny fisainana sy ny fahatakarana mahazatra momba ny zavatra toy izany, fahalalana izay azo faritana amin'ny teny manodidina ny fahatakarana Kantiana momba ny eritreritra ao an-tsaina [2].

Ny fitambaran-tsaintsika amin'ny tsy fahalalana amin'ny fahalalana ao anatin'io sifitra io dia miteraka fahantrana tsy fahita firy. Ny fisehoany ivelany dia afaka maneho ny ahiahiny amin'ny tsy fisainana, ny toetran'ny fifandonana ao anatin'ny fotoana ara-psikolojika; Mifangaro ny fahatsapana fifaliana avy amin'ny eidetikan'ny traikefa mifandray amin'ny sisintany ho endriky ny psyche, ary mampihorohoro amin'ny zava-misy izany. Ny fampifangaroana ny fifaliana sy ny horohoro dia ny traikefa matanjaka indrindra, fa ny tsy azo tsapain-tanana indrindra amin'ny fanjakana anatiny rehetra, io fifandraisana tsy voajanahary io no dikan'ny sisintany mialoha ny safidy azo antoka, ity no "lalana tery" izay aseho amin'ny vanim-potoana talohan'ny andro kristianina amin'ny angano fasika mifamatotra ny fanolorana eo amin'ny vatolampy sy ny toerana mafy.

Ny fanabeazana alohan'ny laharana, ny fanekena azy amin'ny fisintahana, ny famoahana azy dia napetraka amin'ity faritany tsy mitongilana ity, amin'ny teboka "zero", io no faritra mijaly, ny fitondrana lakroa manokana, satria eto dia misy ny olona miandry ny zavatra tsy fantatra, ny fanalany tsy misy fanelingelenana.

Fantatry ny saina fa mety haminavina ny saina. Ny antony dia rafitra an-tsokosoko, labyrintana, ary ny fomba hamahana ilay bobongolo dia ny lava kokoa, ny lehibe kokoa ny loza.

Ny antony manosika tsara, izay antsoina hoe asa fanorenana, ny feon'ny fieritreretana, izany rehetra izany dia fanehoana ivelany fotsiny ny toe-javatra sarotra indrindra eo amin'ny fisiantsika ao anatintsika, toy ny fikolokoloana. Noho izany, ny asa atao mifandraika amin'ny sehatry ny fifandraisana, indrindra ny fifandraisana, mifandraika amin'ny foto-kevitra momba ny fampianarana, miaraka amin'ny famindrana traikefa amin'ny famoronana, araka ny famaritana, dia tsy azo tsapain-tànana amin'ny toe-javatra efa mahazatra eo amin'ny ambaratonga tsy misy dikany. Noho izany, ny hivoatra sy ny saro-bidy kokoa dia ny haavon'ny karazan-tsakafon'ilay asa natolotra, ary ny asan'ny mpampianatra dia azo lazaina ho sarotra indrindra, ny avo kokoa ny haavon'ny extremisma, ny olana sy ny tsy fahampian'ny olona niaina, na dia hafa tanteraka aza, ny fiandohan'ny safidiny tsy misy dikany amin'io asa io. Izany dia fijaliana manokana manokana, izay mety hitranga any aoriana any amin'ny sasin-tsaina ara-pihetseham-po ara-pihetseham-pon'ny saina. Tsy voatery hanana toetra tsara foana isika amin'ny fomba toy izany. Raha ny marina, ny "tsy mahatsiaro saina" an'i K. Young, ny fahatsapana ny endrik'izy ireo amin'ny maha-olon'ny olombelona azy, ny fahatsapana dia tena tsy manan'aina, kanefa, amin'ny fijery fahita ao amin'ny faritra "metaxia" mahazo ny endriny tsy hita taratra amin'ny endriny. Fahadisoana akaiky izany, fanadihadiana tena mifantoka amin'ny tena manokana, famakiana ny fahatsapan'ny tenan-tena, ny fahamendrehana ary ny famantarana ny tenany manokana amin'ny fotoana rehetra, ny fanandramana hanakaiky ny fototry ny fototry ny maha-izy azy, ny tena maha-olombelona azy amin'ny maha-voalohany azy. Izany rehetra izany dia ny fampiharana ny fampandrosoana ny tenan'olona iray, ny fomba tsy misy fiafarana amin'ny endrika madio indrindra, ny fahaiza-mamorona, ny fiainana eo amin'ny sisin'ny hantsana misy anao na efa ao anatin'izany, ireo rehetra ireo dia toetra tena ilaina eo amin'ny mpampianatra.

Ny traikefa amin'ny fandinihana ny olan'ny fisiana, ny ezaka tsy misy farany hampihenana ny làlana mankany aminy, ary noho izany ny toetrany manokana, amin'ny maha-olona azy, dia tsy azo foanana, dia ampahany amin'ny asa rehetra mifandraika amin'ny sehatry ny fifandraisana, ny traikefa iray tsy manam-paharoa izay mila mpampianatra iray, izay tsy Safidy ny asa, na asa atao ety an-dalam-panaovana. Ny zava-mitranga matetika dia mampihetsi-po, indraindray mahatsiravina, indray noho ny fiasa manokana amin'ny adidy manokana niainan'ny olona iray efa ela talohan'ny fanapahan-kevitra momba ny fanapahan-kevitra.

Io fihetseham-po no raiki-tampisaka amin'ny rehetra, fa misy asa matihanina raha ilaina dia azo atao ny hitsambikina seamlessly ny alalan 'ny zava-nitranga ny zava-miafina, sacral fixation, intsony, stasis, nampangina sasany fifanarahana ny fikasana fifanarahana dia mbola mba manomboka mahatsapa fa ilaina ny mifidy indrindra.

Mazava ho azy fa mitranga ny fahatapahana, saingy raha tsy misy ny fifidianana tsy voafidy amin'ity adidy hisafidy ity, rehefa misy olona mandalo amin'ny fiaraha-mientana amin'ny sisin-tany am-pihetsiketsehana, rehefa mahatsapa ity fotoana ity amin'ny tsy fahampian-tsakafo madio sy mangetaheta. Ny fisiana dia ny maha-eidosina madio, toy ny eidos tsy mirakitra ny maha-maoderina azy. Io no fampahafantarana ny azy, eidos, eto amin'izao tontolo izao, ity no fotoana tena nahafatesana, ary avy eo dia ny fananganana ny antony manosika ho toy ny faniriana lalina, karazam-pitiavana ara-panahy. Izany no antsoina hoe LN Gumilev antsoina hoe fitiavan-tena [1], ny fikorontanan'ny energie izay tafiditra ao anatin'ilay asa an-tsitrapo manaraka.

Fananganana ny sitrapony ho toy ny faniriana ny mifidy, dia tsy misy azo atao izany teo aloha za-draharaha amin'ny alalan'ny fijanonana manamboatra fotoana tanjona amin'ny fotoana anatiny fotsiny ny toetra ny olona. Tsy afaka ny ho teraka tsy ho faty; psyche manana ny fahaizany tsy manam-paharoa sy voafintina mpanohitra fironana hifidy ny mety hisian'ny fifidianana, eo anivon'ny ny simulation modely ny fananganana sy ny fifantenana ny singa. Izany dia aseho ao anaty tantara ao amin'ny fifandraisana miaraka amin'ny zavatra manindry mandry noumenal antony praintuitivnogo vnesensornogo sy ny toetra izay ao amin'ny faritry ny fomba fijery. Eto, ny tetezamita tany am-boalohany ny natiora monolithic dogranichnoy Eidos indrindra indrindra ny fitsipiky ny ny discreteness objectification ho antsika, izany hoe ny maha-cipher, na amin'ny teny hafa, ny fiandohan'ny knowability nanomboka raketin'ny amin'ny lavaka tsy hita noanoa tsy fantatra. Raha ny marina isika dia efa niresaka momba ny famantarana, Eidos voly hafa izay, dia latsaka eo amin'izao tontolo izao, izao no fotoana ny cipher - Connect tany am-boalohany sy ny natiora eidetic ny discrete, voafaritra ao amin'ny Soma projection, ny fananana ny zavatra mihitsy. Cipher raha ny marina dia ny roa mihatsaravelatsihy Janus, ny varavarana misokatra izay afaka ihany no ho ety ivelany sy ny ao anatiny na oviana na oviana; cipher - ny semantization ho antsika voalohany inscrutable maha madio fanahy, ny santionany sy ny fampifanarahana ny lalàn 'ny lafim-piainana, ny fanekena ny endrika, raha tsy misy amin'ny tany am-boalohany ny tena marina dia efa prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh teny mikasika ny sisin'ny intuitive endri-javatra tahaka ny anankiray zotran sary , ny famantarana masina dia manana poluproyavivshegosya, izay famantarana, fa ny tena zava-misy ny ny fisiany dia efa manery ny sainy mba hamaha ny toetry ny faritra mitady maminavina raiki-tampisaka ao amin'ny zotran vondrona ao amin'ny ny prognostic dikany, ny modely ho avy rehetra ny probabilities.

Io hevitra io ny ankamatatra,-maso be dia eo amin 'ny heviny ny tena manam-paharoa traikefa haavon'ny safidy, ny zava-nitranga ny tena fahalalana, decoding ny mimari-droa cipher, mitranga rehefa ny olona iray efa tsara mahafantatra ny safidy, fa, indray mandeha indray ny ambony, misy ny safidy ny safidy, ary Izy no genologicheskoy fototry ny fanapahan-kevitra momba ny safidy ny asa, raha maka ny raharaha dinihina manokana. Jaspers milaza fa dia tena existential samodostovernostyu olombelona mahatsiaro tena, amin'ny nepredmetnym foiben'ny fahatsiarovan-tena, tanjona loharanom-baovao [5].

Angamba, dia azo atao ny fisian'ny algorithms manokana prisozertsaniya, mpiara-anatrehan'ny, ny fahatsapana ny "eo", ny fisian'ny ao fa ny pravybora ho an'ny tsirairay ny asa matihanina. Raha miresaka momba ny systemology stasis, ny lojika ny manamboatra ny anatiny lafiny fikarakarana, eo amin'ny ara-tandindona sarintany ny miseho fahaizana ny olona ho any amin'ny dingan'ny fifidianana, dia mety hiseho regularities sy manokana mampiavaka fizotry ny fifidianana zavatra niainany miankina amin'ny fitondran-tena lafiny io safidy.

Izany zavatra niainan'ny tena mila mpampianatra fahitana noho ny zava-misy fa isan'andro traikefa amin'ny fifandraisana, ny fifandraisana amin'ireo mpianatra, ny tsy tapaka ilaina ny tena ho tsinontsinona, ny fifehezan-tena misy azo atao raha tsy miaina izany amin'ny maha ambaratonga goavana.

Fifandraisana miaraka amin'ny mpianatra - ity fiombonan'ny iray hafa nisy fisiana. Mazava ho azy fa vao mainka sy fanandramana lalindalina kokoa ny mpampianatra tena fahalalana, ny fahaiza-manao ho an'ny tsy tapaka mandini-tena, ny fahafahana handray ny fanamby ny fisiana ho toy ny fototry ny toe-javatra ny psyche, ny fototry ny amin'ny fisiany, ny mety izany dia ny mpampianatra amin'ny ankapobeny dia ho matihanina, ary ho afaka hanampy ny mpianatra ny tenany, dia tsy maintsy Velombelomy hatrany koa traikefa amin'ny ho avy. Dia azo antsoina hoe ny fototry ny fanabeazana, izany hoe fampifanarahana sy ny fanomanana ny mpianatra noho ny fomba fijery marina ny vaovao, ka noho izany tsy azo ihodivirana fotoana mampivarahontsana araka ny fampandrosoana. Karl Jaspers nilaza fa tsy mbola taitra fahatsiarovan-tena ny fisian'ny Mitana Ny fahamboniana ho toy izany dia tsy raisina ho toy ny cipher fahatsiarovan-tena ity dia tsy mbola afaka hizara ny traikefa famantarana ny mahazatra, ilay antsoina hoe empiricism sy ny fahamboniana [5]. Izany no mahatsiaro tena manome hevitra ny fifandraisana amin'ny hafa dia tena mahatsiaro tena mamokatra sy tsy am-bava fomba toerana toy ny tena fototry ny asa, ny tena fototry ny fifandraisana, ny fototry ny fiaraha-tsaina. Tsy miasa ofisialy tetika, fitondran-tena-bahoaka, na ny marimarina kokoa ny dikan formalized na ezaka mba hanampiana ny marina, na fotsiny manokana pedagojika olana ny ankizy toetra. Fenitra sy fivoriambe, raha tsy miorim-paka ao ny halalin 'ny zavatra niainan'ny ny mpampianatra, dia tsy tonga ny toerana, ny ankizy, fa tsy manana mahatonga, eidetic fianteherana amin'ny tena traikefa ny mpampianatra fomba fijery ny fanontaniana amin'ny zavatra niainany. Ankoatra izany, ny zava-nitranga dia tsy voatery hanana ny toetra ny objectification na ôfisialy eventness toy izany, raha tsy mamela ny fotoana izay ny zava-misy fa ny fampandrosoana ihany koa ny zava-nitranga iray, na inona na inona ny olona afaka mahita ny zava-nitranga rehetra.

Io fifandraisana pedagojika - ny fototry ny fahatokiana, ny fototry ny comprehensibility-baovao, manam-pahalalana; marina sy tena liana amin'ny mpianatra ny foto-kevitra dia tsy azo atao raha tsy miraharaha ny fomba fijery existential mpampianatra fototry ny asa mihitsy, dia mifototra sy miorim-paka ao amin'ny toetra ny mpampianatra, ny akaiky ny tena zava-nitranga fianarana.

Mazava ho azy, ao amin'io kely lahatsoratra izahay, nikasika tamin'ny afa-tsy ampahany kely ny olana ny tena fahalalana dingana sy ny tantara mpampianatra fifantenana toy izany, eto izahay nanenjika ny tanjona ihany mba hamantatra ny olana ny mifidy asa, toetra izay ilaina mba hitandrina ny fifantenana. Ary raha izahay liana tamin'ny fifandraisana olana ny mpampianatra fandinihana ny olana ny matihanina fahatakarana ny mpampianatra sy ny mpianatra, mangataka, fara fahakeliny, amin'ny voalohany ambaratonga, izay maneho ny antsoina hoe "hevitra amin'ny adiresy" eo amin'ny olona, miorim-paka ao amin'ny tena akaiky traikefa ny fanahy, ny fahaizany, na ary tsy misy fahafahana hanohana ny toetra manokana, ary indrindra, vahiny ho azy anatrehany ao aminy, dia fanahy, existential voalohany.

boky sy gazety

1. Boky Gumilyov Ethnogenesis sy Biosphere eto an-tany. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, fanakianana ny Pure antony. M.: Heviny, 1965.-544s.

3. Process F. Kafka. M.: AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Time sy ny maha. M.: Ny Repoblika, 1993-448s.

5. K. Jaspers filozofia. M.: Canon, 2012. -384s.