Ny drafitra handinihana ny tononkalo (faha-9) amin'ny literatiora: ohatra

Ny tanjon'ny ny fandalinana ny tononkalo "Ilay Mpaminany" A. S. Pushkina dia ny mampiseho ny fiovana eo amin'ny zatovo dikany izao tontolo izao ny poety eto amin'izao tontolo izao mba hitsena ny olona lalina ara-pivavahana sy izay nahalala ny Soratra Masina tsara - nandefa mpanao trano vato P. Ya. Chaadaevym sy P. A. Vyazemskim.

Vanim-potoan'ny lisea

Niorina tamin'ny asa soratry ny Fampianarana frantsay, tao amin'ny fianakaviana iray izay noraisin'ny fivavahana tamin'ny kalitaona, tovolahy iray, fa tanora kokoa, teo amin'ny faha-14 taonany dia nanoratra ny tononkalo voalohany "antoko mpihira" Monk. Fomba iray na iray hafa, dia mimenomenona amin'ny fimamoana amin'ny fivavahana izy, ary tsy mahatsikaritra izany fa ny fahombiazan'ny fanahin'ny olombelona. Tsy fantany ny fizarana ireo foto-kevitra telo ireo - Andriamanitra amin'ny maha-Mpahary sy Mpahary ny zava-drehetra, ny finoana ho toy ny fotopampianarana sy ny rafitry ny dogma, fiangonana izay manandevo olona iray amin'ny fikarakarana tsy tapaka ny fombafomba ivelany.

Fitiavana an'i P. Ya. Chaadayev

Tamin'ny taona 1816 izany. Tamin'izany fotoana izany, i Pyotr Yakovlevich dia mpikambana tao amin'ny tranom-barotra Masonic nandritra ny roa taona, niantso ny tenany ho "filozofa kristiana". Ny tanjon'ny Freemasons, na fotoana fohy sy tsotra fotsiny, dia ny hanova izao tontolo izao, ny fihetsik'izy ireo avy amin'ny fahavitrihana mba handroso. Nandinika ny namany iray i Pushkin, iray amin'ireo olona manan-tsaina indrindra tamin'ity indray mitoraka ity. Chaadaev dia nanolotra andalan-tsarimihetsika betsaka tamin'ny asa nataon'i Alexander Pushkin. Lighting worldviews Peter Chaadaev tafiditra ao amin'ny fanadihadiana drafitry ny tononkalo (Grade 9). Ohatra: nampitaha ny fomba fampandrosoana an'i Rosia sy Eoropa izy, nanontany tsy tapaka ny antony nahatonga an'i Eoropa hitsambikina, ary i Rosia "nitomany."

Fitiavana an'i P. A. Vyazemsky

Peter A. koa ny Freemason ary, mazava ho azy, hanenjika ny tanjona mitovy ho toy ny Peter Chaadaev. Nampiditra ny namany ho an'ny Testamenta Taloha izy ireo ary nanova ny fihetsiny. Maneho ny evolisiona ara-panahy dia tsy maintsy ho tafiditra ao amin'ny tononkalo fanadihadiana drafitra (Grade 9) ao amin'ny boky sy gazety: ny fahalalana ny "Bokin'i Isaia" Pushkin tamin'ny 1826 sy fahiratan-tsaina fa misy mpaminany.

Link to Mikhailovskoye

Tamin'ny taona 1826 dia nalefa sesitany tany Mikhailovskoye i Pushkin. Nandeha tao amin'ny AP Osipova tao Trigorskoye izy, izay nanana tranom-boky lehibe tao Masonic, ary nanalany ny fahalalany ny Soratra Masina: ireo olona ireo dia mpivavaka lalina sy tsara. Tamin'ny taona 1826, nanoratra ny tononkalo "The Prophet" izy, izay manohitra tanteraka ny zavatra rehetra hivoaka avy amin'ny penin'ny poeta tamin'ity taona ity: hafatra maromaro ho an'ny namana, veloma ny fitiavana, izay fotoana fohy sy fandinihan-tena vetivety teo amin'ny andalana 9 . Tokony hiditra mitokana ihany koa ny zavatra ao amin'ny famakafakana tononkalo drafitra (Grade 9) ho an'ny boky sy gazety.

Fanadihadiana ny stanzas

Ny soratra tsirairay dia tokony apetraka eo anoloan'ny mpianatra tsirairay. Tokony haparitaka daholo ny kofehy rehetra raha tsy misy tsy ampy, manazava ny teny izay tsy takatry ny mpianatra maoderina, ohatra ny "rantsan-tànana", "vava", "zenit" ary ny hafa.

Izany, ny fiandohana

Miantehatra mivantana ao amin'ny toko faha-6 andininy faha-1 ao amin'ny Isaia, ilay mpaminany manandaza ara-Baiboly, Pushkin dia manoratra ny fomba, nahoana ary ny antony ahafahan'ny olona iray ho lasa mpaminany, ary ny maha-samihafa azy amin'ny olona mandaitra amin'ny fiainana andavanandro.

Inona no hitan'ny Tompo, raha very fanantenana izy fa handre izany ny olona? Ny fahotana sy ny fandikan-dalàna, vokatry ny ady tao an-tanàna sy ny tany, dia ny tanan'ny olona, feno ra. Ary ny olona toy izany dia mitondra azy tra-boina. Fa Andriamanitra kosa dia mamela ny ran'ny omby sy ny zanak'ondry, ny emboka manitra ary ny fety. Iza no ho mpitondra hafatr'Andriamanitra?

Misy lehilahy iray mandeha any an-taniefitra satria misy haizim-pito tsy mety hivoatra ao am-pony, ary izy irery ihany no manantena fa hanazava azy ny Mpamorona azy: hamela jiro ao amin'ny fanahiny izy.

Voalohany indrindra, ny mpaminany amin'ny hoavy dia tsy afa-po amin'ny fahabangana ara-panahy izay manodidina azy, ny fikatsahana volamena, "jamba, marenina", izay efa tsara sahady, raha misy antoandro sy fisakafoanana. Amin'ny ankapobeny, ny vahoaka dia tsy mila zavatra hafa. Ary i Isaia dia te hanalavitra azy, hanadio ny tenany. Fa aiza ary aiza? Any, tsy misy olona, any an'efitra. Ary miaraka amin'ny fanahy feno fangidiam-po sy alahelo, vetivety, tsy misy tanjaka, misy lehilahy mandositra, izay nandà an'izao tontolo izao, irery irery. Arakaraky ny itiavany ny tenany, tsy mahafantatra ny tenany izy ary tsy manilika ny lalana, ary, farany, lavo tsy misy hery. Noho izany manomboka ny tononkalo famakafakana. Ny kilasin'ny planan'ny kilasy 9 dia tsy afaka manangona tsy miankina, fa amin'ny ankapobeny dia mazava tsara ireo hevitra.

javatra

Ao amin'ny gorodona dia mandefa lehilahy iray famantarana marim-pototra ny Tompo: ny namany akaiky, ny afo mamirapiratra ary ilay anjely dia nodorany ho fitiavana an'Andriamanitra: ilay serafima enina enina. Elatra roa no mandrakotra ny tongony, roa - ny tanany, dia manidina amin'ny roa. Izany no mitohy ny drafitry ny fanadihadiana ny tononkalo (kilasy 9) mitohy amin'ny literatiora.

Inona no ataon'ny serafima?

Ao amin'ny fahanginana mangina, mangina, ny anjely dia manohina mora foana ny mpianatra (ny mpianatra dia ny mpianatra) ny olona, hatrany am-paravodilanitra, ho amin'ny halalin'ny fanovana ny fahitany an'izao tontolo izao, mba tsy hohajaina ny masony. Tonga tahaka ny vorona tsy manan-karena izy;

Saingy tsy ampy izany, ny anjely dia nanendry ny sofina - ary momba ilay fahagagana! Ny zava-drehetra, ary voalohany indrindra teo amin'ny fiainako, ary avy hatrany dia nandre ilay olona. Ireo dia feo tsy mahazatra, tsy amin'ny fomba ofisialy isan'andro, izay miparitaka ny vorona ary miparitaka ny alika, izay misy mpivarotra sy mpividy eny an-tsena, izay misy ny fianianana sy ny fihomehezana. Nandre izay tsy nomena antsika izy - ny mozika sy ny firindran'ny lanitra, ny fitrandrahana trondro any an-dranomasina, ny fitomboana (ny zavamaniry dia ny fitomboana) amin'ny varimbazaha eny an-tsaha, ny hetsiky ny ranom-boaloboka. Ary efa nihaino izy ary nahita ny zava-drehetra misy eo amin'ny fahafahany lehibe, izay tsy azon'ny olona atao ny mandre sy tsy mahatsapa. Izany no mahatonga ny fandalinana ny tononkalo (kilasy faha-9) mandeha amin'ny literatiora. Dia nitohy ny fitsapana. Raha tokony ho fiteny sintera, dia nametaka bibilava iray teo am-bavan'ny mpaminany i Seraphima. Nieritreritra ireo zokiolona ireo ny bibilava ary fantany ny tsiambaratelo tsy mety maty: niova ny hoditra, teraka isaky ny mandeha izy - tsy nomena azy ny olona. Ary ny teny menelan'ny mpaminany dia hilaza teny feno fahendrena, miteny sy mahitsy.

Na dia mbola mampatahotra hatrany aza ny mihetsika serafima - manala ny tratrany izy ary mamoaka fo saro-kenatra, ary mametraka solon-drivotra mandrehitra afo. Ny afo miredareda dia tsy hamela olona ho tony, hanasitrana am-pilaminana sy amim-pilaminana.

Inona no nitranga avy eo?

Seraphim nisotro ronono. Ny faty dia nitoetra tany an'efitra. Andriamanitra irery ihany no nanangana olona iray tamin'ny maty, ka niantso azy tamin'ny fanatanterahana ny sitrapony. Ny asan'ny mpaminany dia ny mahita sy mandre ny zavatra rehetra tsy hitan'ny olona amin'ny alahelony sy ny ahiahiny isan'andro. Ny mpaminany dia tsy maintsy mitondra any amin'izy ireo, maizina, izay mitranga amin'izao fotoana izao, maneno toy ny fanairana, mandoro amin'ny lelafo. Amin'ny alalan'ny vavan'ny mpaminany no hitenenan'ny Mpahary azy. Ity dia fanadihadiana ny tononkalo. Ny drafitra miisa 9 dia afaka efa takatra - ny fanazavan'ny poeta ny drafitry ny Tompo.

Inona no hitranga amin'ny mpaminany?

Tsy voalaza ao amin'ny tononkalo mazava tsara izany, saingy tsy maintsy fantatry ny olona fa ny fanambarana mivantana dia ho afa-baraka: ny fitokonana vato sy sticks dia mbola zavatra kely indrindra hitranga amin'ny mpaminany. Ny asa dia napetraka - ny mamoha, manaisotra ny famonoana sy ny mpanota. Ary mampatahotra izany. Ny vahoaka dia afaka mikomy sy manapaka ny mpaminany amin'ny fomba hafa, rehefa miteny izy hoe "esory ny ratsy nataonao, ny masonao dia mavesatra sy mena tahaka ny ra, mijanona, ary hamela anao tahaka ny oram-panala." Mora kokoa noho ny vahoaka ny manakana ny mpitsara tsy mandidy izay tsy miaro ny kamboty, ary ny rahon'ny mpitondratena dia tsy mahatratra azy; Mora kokoa ny mandefa mpanjaka nanadino ny adidiny, ka tanànan'ny fahamarinana ny tanànany. Izany no tokony ho ny asan'ny Mpaminany. Izany no fandalinana ny tononkalon'i Pushkin araka ny drafitra. Ny kilasy faha-9 dia tokony haneho ny fihetsiky ny olona amin'ny fahamarinana. Rehefa avy nifandray tamin'ny Mpahary ny Mpaminany, dia mazava fa tsy misy antony tokana: tsy misy tahotra sy fisalasalana ny hiresaka amin'ny rehetra eo anatrehan'ny marina mangidy. Ary aoka tsy ho azy izany - tsy hatsarana, izay tsara ho an'ny rehetra, avelao ny tsaratsara sy ny vahoaka hankahala azy. Ny mpaminany dia vonona ny handeha ho maritiora: azony antoka fa ho tonga saina ny mpitondra sy ny olom-belona, hiala amin'ny ra sy ny fahotana ary hahatsiaro ny drafitr'Andriamanitra.

Ity no drafitra handinihana ny tononkalo (faha-9) amin'ny literatiora. Pushkin dia tsy manome fomba fitenenana manoloana ny fiovan'ny olombelona ho mpaminany, izay afaka milaza mivantana amin'ny rehetra hoe: "Ny Fanahin'ny Tompo no ato amiko, aoka tsy hatahotra ny mpanjaka aho!". Fa ny mpaminany tsy mba mpanandratra, fa izay mahita sy mahafantatra izao ankehitriny izao, ary ny mihaino azy dia mamadika izany. Ny mpaminany no olom-boafidin'Andriamanitra eto an-tany.