Ny anaran'ny lisitry ny "Tales of the Time". "Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona" sy ny vaovaony teo aloha

"Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona" dia iray amin'ireo tsangambato tranainy indrindra amin'ny literatiora rosiana, izay namorona azy ireo tamin'ny taona 1113.

Ny fiainan'i Nestor ilay mpanoratra, ilay namorona ny "Tantaran-tarehy nandritra ny taona maro

Nestor ny mpanjakana dia teraka tany Kiev tamin'ny 1056. Tamin'ny faha-17 taonany dia lasa nankany amin'ny trano fandraisam-bahiny tao amin'ny Monastera Kiev-Pechersky izy. Tany izy dia lasa mpanao gazety.

Tamin'ny 1114, maty i Nestor, dia nalevina tao amin'ny Lavra Kiev-Pechersk. Ny 9 Novambra sy 11 Oktobra dia nankalazain'ny Eglizy Ortodoksa izy.

Nestor ilay mpandika soratra dia fantatra ho mpanoratra voalohany izay afaka nilaza momba ny tantaran'ny Kristianisma. Ny asa voalohany nataony dia ny "Ny Fiainan'ny Olomasina Boris sy Gleb", ary tsy ela taorian'ny nanarahany ny "The Life of the Monk Theodosius of Pechersky." Ny asa lehibe indrindra nataon'i Nestor, izay nitarika ny lazany manerantany, dia mazava ho azy, ny tantaran'olo-taona izay, tsangambato fahatsiarovana an'i Rosia fahiny.

Ny mpanoratra ny tantara dia tsy an'ny Nestor fotsiny ihany. Nalefan'i Nestor tsara ny fanazavana avy amin'ny loharano samihafa ary namorona ny fitantarana azy ireo. Mba hiasa an'i Nestor dia nila tantara sy angano efa ela, nampiasa tantara momba ny mpivarotra, ny mpanao dia lavitra ary ny miaramila koa izy. Tamin'ny androny, mbola maro ireo vavolombelona mikasika ny ady sy ny ady Polovtsy no mbola velona, ka afaka nihaino ny tantarany.

Lisitry ny "Tale amin'ny efa ela"

Fantatra fa efa niova ny "Story of Forgone Years". Tamin'ny 1113 Vladimir Monomakh nanome ny sora-tanana an'i Vudubickiy, tamin'ny 1116 ny toko farany no reworked hegumen Sylvester. I Hegumen Sylvester dia nanohitra ny sitrapon'ilay Abbots de Lavra Kiev-Pechersk, nanome ny sora-tanana ho an'ny monastera Vydubitsky.

Anisan'ny tantara manan-danja ao amin'ny "History of Bygone Years later" dia anisan'ireo tantara tahaka an'i Laurentievskaya, Ipatyevskaya, ary First Novgorod.

Amin'ny ankapobeny, ny tantaram-bokin'ny Old Russian dia misy soratra maro, ny sasany amin'izy ireo dia miresaka loharanom-potoana taloha. "Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona", lisitra iray natao tamin'ny taonjato faha-14, dia lasa ampahan'ny Laurentian Chronicle, noforonin'ny moanan'i Laurence. Nampiasain'ny moine Lavrenty kosa ny fananganana ny moine Nestor ho loharano lehibe ho an'ny fitantarany. Ny anaran'ny lisitry ny "Tantara nandritra ny taona maro" dia matetika noforonina tamin'ny anaran'ny moine izay nanao ny lisitra, na tao amin'ny toerana izay nanaovana ny lisitra. Ao amin'ny antenatenan'ny taonjato faha-15 hafa lisitry ny fahiny "toy ny taloha Tale taona" noforonina mitondra ny anarana Hypation Chronicle.

Ny votoatin'ny "Fampahalalana amin'ny taona lasa"

Ny "Fampahalalana momba ny taona lasa" dia manomboka amin'ny lohahevitra ara-Baiboly. I Nôe taorian'ny safo-drano dia nametraka ny zanany lahy - Ham, Sim sy Jafeta - manerana ny tany. Ny anaran'ny lisitry ny "Fampahalalana amin'ny taonan'ny taona maro" dia manondro ny fiandohan'ny tantara ara-baiboly momba ireo tantara ireo. Nino ny hoe avy any Jafeta ny vahoaka Rosiana.

Avy eo ilay mpanao gazety dia miresaka momba ny fiainan'ny foko slavy atsinanana sy ny fananganana ny fanjakana any Rosia. Ilay mpanao gazety dia manasongadina ny angano izay nahatonga an'i Kiy, Shchek, Horyv ary Lybid rahavaviny tonga hanapaka ny tany atsinanana slavy. Tany no nanorenan'izy ireo ny tanànan'i Kiev. Ny fokon'ny Slavy monina any amin'ny faritra avaratr'i Rosia dia niantso ny Rahalahy Varangiana hitondra azy ireo. Ny Rahalahy dia Rurik, Sinue ary Truvor. Ny anaran'ny lisitr'ireo "Taonan'ny Fampanarahana taona" dia manana tanjona amin'ny fampitomboana ny fahefana eo amin'ny fitondrana ao Rosia, ary noho izany antony izany dia aseho amin'ny alàlan'ny fiaviany hafa izy. Avy any amin'ireo Varangiana tonga teto Rosia, nanomboka tany Rosia ny fianakavian'ny mpanjaka.

Amin'ny ankapobeny, ny tantara dia mamaritra ady, ary koa milaza ny fomba fananganana tempoly sy monastera. Ny fandinihana ny tantaran'ny tantaran'ny Rosiana dia mahita ao amin'ny tantaran'izao tontolo izao ary mampifandray mivantana mivantana ireo zava-mitranga amin'ny Baiboly. I Svyatopolk, Prince-tragè, namono ny rahalahiny Boris sy Gleb, ary ny mpanao gazety kosa dia nampitaha ny famonoana an'i Abela, izay nataon'i Kaina. Prince Vladimir, batista Rus, dia ampitahaina amin'ny Constantine mpanjaka romanina, izay nampiditra ny Kristianisma ho fivavahana ofisialy ao Rosia. Talohan'ny batisany dia olona mpanota i Prince Vladimir, saingy nanova tanteraka ny fiainany ny batisa, lasa olomasina izy.

Fomban-drazana ao amin'ny "Tantaran'ny fifaranan'ny taona"

Ny "Fampahalalana momba ny taona lasa" dia ahitana tantara tsy ara-tantara ihany, fa koa angano. Ny fomban-drazana dia toy ny loharanom-baovao manan-danja ho an'ilay mpanao gazety, satria tsy nanana fahafahana hianatra momba izay nitranga nandritra ny taonjato maromaro na am-polo taonany maro.

Ny famaritana ny fototry ny tanànan'i Kiev dia miresaka momba ny niandohan'ny tanàna sy ny momba azy io ho fanomezam-boninahitra azy. Ny famaranana ny tantaram-pitiavana Oleg, napetraka ao amin'ny lahatsoratry ny tantara, dia mitantara momba ny fiainana sy ny fahafatesan'i Prince Oleg. Ny angano ny Princess Olga, milaza momba ny fomba sy keriny mafy mba hamaly faty ny maty ny Prince Igor, dia tafiditra ao ihany koa ny Tantaran'i. "Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona" dia mitantara ny tantaran'i Prince Vladimir. Nanatona azy ny masoivoho avy amin'ny firenena samihafa ary nanolotra ny finoany tsirairay avy. Saingy ny finoana tsirairay dia nanana ny fahalemeny manokana. Ny Jiosy dia tsy nanana ny taniny, ny Silamo dia noraketina sy ny fampiasana zava-pisotro mahatsikaiky, ny Kristianina alemana dia naniry ny hisambotra an'i Rus.

Ary ny Printsy Vladimir dia niorina tamin'ny sampana grika Kristiana.

Ny andraikitr'ireo famantarana ao amin'ny The History of Bygone Years

Raha mamaky amim-pitandremana ny lahatsoratra momba ny tantara ianao, dia miharihary fa tena mihevitra ny fisehoan-javatra voajanahary maro ilay mpahay tantara, mampifandray azy ireo amin'ny herin'Andriamanitra. Horohoron-tany, tondra-drano ary haintany, heveriny ny sazy avy amin'Andriamanitra, ary ny fanakonam-bolana amin'ny masoandro sy masoandro, araka ny heviny, dia fampitandremana avy amin'ny hery avy any an-danitra. Ny fanakona-masoandro amin'ny masoandro dia manana anjara toerana manokana eo amin'ny fiainan'ireo andriana. Nanamarika ny mpikaroka fa Ny mariky ny daty sy ny lohateny hoe "Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona" Too, dia voamariky ny fisehoan'ny natiora sy ny fandehan'ny fotoana.

Tako-masoandro mahita ny Prince Igor Svyatoslavich tamin'ny 1185 talohan'ny manomboka ny diabe tamin'ny Polovtsy. Ny miaramila efa nampitandrina azy ka nanao hoe: fa toy izany fanakona-masoandro tsy tsara. Nefa tsy nankatò azy ireo ny printsy ka nankany amin'ny fahavalo. Vokany, resy ny tafiny. Ankoatra izany, ny fanakona-masoandro amin'ny masoandro dia mialoha ny fahafatesan'ny prince. Nandritra ny vanim-potoana nanomboka tamin'ny 1076 ka hatramin'ny 1176 dia nisy andian-masoandro 12 teo ho eo, ary taorian'izay dia maty ny andriana iray. Ny tantara dia niorina tamin'ny hevitra hoe ny faran'izao tontolo izao na ny Fitsarana Farany dia ho tonga amin'ny 1492, ary nanomana ny mpamaky ho amin'izany. Ny fisotroan-dronono sy ny fanakonam-bolana dia tandindon'ny ady ary ny fiafaran'izao tontolo izao.

Ny endriky ny endriky ny "Fampisehoana amin'ny taona maro"

Ny anaran'ny lisitry ny "Fampahalalana momba ny Taom-polo" dia voafaritra amin'ny endri-tsoratra ofisialy. Voalohany indrindra, ireo tantara ireo dia asa miavaka amin'ny literatiora rosiana fahiny. Izany hoe, ahitana ny endriky ny karazana samihafa izy ireo. Ireo dia tsy zavakanto ara-javakanto fa tsy asa ara-tantara fotsiny, fa izy ireo dia mampifandray ny endriky ny roa. "Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona", ny lisitr'ireo izay hita ao Novgorod, dia manana ireo endri-javatra ireo ihany koa.

Ny tantara dia mazava ho azy fa taratasy ara-dalàna. Ny mpahay siansa N.I. Danilevsky dia mino fa ny tantara dia tsy natao ho an'ny olona, fa ho an'Andriamanitra, izay tokony namaky azy ireo tamin'ny Fitsarana Farany. Noho izany, ny tantarana dia nanambara tamin'ny an-tsipiriany ny asan'ireo andriana sy ireo tompon'andraikitra.

Ny andraikitry ny mpanao gazety dia tsy ny fandikana ny zava-nitranga, fa tsy ny fikarohana ny antony, fa fotsiny ny famaritana. Ny ankehitriny dia heverina ao anatin'ny toe-javatra misy taloha. "Ny tantaran'ny fifampiaraharan-taona", izay misy lisitra misy angano, dia manana "karazana misokatra" izay ahafahan'ny karazam-pirazanana samihafa. Araka ny fantatsika, tamin'ny literatiora rosiana fahiny, dia mbola tsy nisy ny fisaraham-bazana mazava tsara, ny tantara ihany dia nosoratana tamin'ny asa soratana, noho izany dia nampifandraisany ny endriky ny tantara, tononkalo, tantara an-tsoratra ary lalàna.

Inona no dikan'ilay anarana hoe "Tale of Forgone Years"?

Ny lohatenin'ny tranomaizina dia nanome ny andalana voalohany amin'ny horonan-tsarimihetsika "Ny Tantaran'ny Fampiasan'ny Taona ...". "Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona" dia midika hoe "Tantara iray amin'ny lasa", satria ny teny hoe "fahavaratra" amin'ny teny rosiana taloha dia midika hoe "herintaona". Maro no manandrana mamantatra ny dikan'ny lohateny hoe "Tale of Bygone Years". Amin'ny ankapobeny, dia tantara momba ny fisian'ity izao tontolo izao ity, izay hitranga na ho ela dia hitsara ny fitsaran'Andriamanitra. "Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona", lisitra ahitana ny hita ao amin'ny monastera, no heverina fa asa faran'izay haingana indrindra.

Previous arches

Ny "Fampahalalam-baovao nandritra ny taona maro" dia nanao fanadihadiana lalina. Ary fantatra fa noforonina noho ny tantara teo aloha.

"Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona" sy ny vaovaon'ny teo aloha dia iray manontolo, izany hoe, "Ny tantara" amin'ny endriny maro dia mamerina ny zavatra nosoratana teo anoloany. Ny tantara ankehitriny dia manaraka ny hevitry ny Academician A.A. Shakhmatova, izay nandalina ny tantara rehetra tranainy tamin'ny fomba mahazatra. Hitany fa ny tantara voalohany dia ny tantaram-piainana taloha tao Kiev, naorina tamin'ny 1037. Nitranga izany rehefa nanomboka ny tantaran'ny olombelona ary rehefa vita batisa i Rus.

Tamin'ny 1073 dia noforonina ny tantaram-piainan'i Kiev-Pechersky. Tamin'ny 1095 no nivoaka ny andiany faharoa amin'ny arisin'i Kiev-Pechersky, antsoina koa hoe Initial Arch.

Ny mari-pamantarana ny daty

Ny kalandrie voatondro ao amin'ny "Tale of Bygone Years" dia heverina fa zava-dehibe indrindra. Raha tsy manan-danja ny olona amin'izao andro maoderina izao dia tsy manan-danja ny daty fandaharam-potoana, ary ny daty na ny andro amin'ny herinandro izay nahitana ny zava-nitranga dia feno fahatsarana ara-tantara manokana. Ary ilay mpandinika dia nanandrana nanonona matetika ireo andro na daty izay nanana dikany bebe kokoa ary misy lanjany bebe kokoa. Hatramin'ny vanim-potoana manokana na andro masina noheverina ho asabotsy sy alahady tamin'izany fotoana izany, dia in-9 na in-17 monja no voalaza ireo andro ireo ao amin'ny "Tales of Bygone Years", ary ny andavanandro dia notononina matetika. Ny tontolo iainana dia avo efatra heny fotsiny, Alakamisy telo heny, Zoma dimy heny. Ny alatsinainy sy ny talata dia tsy miresaka afa tsy indray mandeha. Azo lazaina fa ny famantarana ny daty sy ny lohatenin'ny "The Story of Forgone Years" dia mifandray akaiky amin'ny toe-javatra ara-pivavahana.

"Ny tantaran'ny fifaranan'ny taona" dia nifamatotra akaiky tamin'ny sehatra ara-pinoana, ka noho izany dia niorina tamin'izany ny zavatra rehetra. Ny mpanoratra dia mahita ny zava-misy rehetra ao anatin'ny fotoan'ny Andro Fitsarana ho avy, noho izany dia nijery ny zava-mitranga amin'ny fomba fijerin'ny hery masin'Andriamanitra izy. Mampitandrina ny olona izy ireo momba ny ady hoavy, ny fisotroan-dronono ary ny vidiny ambany. Izy ireo koa dia manasazy ireo mpanafika izay nanao famonoan'olona sy fandrobana, ary ny olona tsy manan-tsiny dia nentina teo amin'ny seza fiandrianana masina. Ny releksan'ny olomasina dia manana toetra tsy mahazatra. Izany dia asehon'ny fomban'ny fiainan'ireo olo-masina Boris sy Gleb. Ambonin'izany, ny tempoly dia toerana masina, izay tsy ahafahan'ny ratsy sy ny mpanompo sampy miditra.