Izay efa niantsoana ny soratra eo amin'ny tsangambato

Time inexorably manohy ny hazakazaka. Isika rehetra ve tonga amin'izao tontolo izao sy ny zava-drehetra indray mandeha hahafoy azy isika. Tsy misy zavatra maharitra mandrakizay ary mety maty isika rehetra. Fahafatesana - tsy azo ihodivirana izany dia hitranga amin'ny farany, izay tonga zava-miaina rehetra eo amin'ny fiainany. Ary mba ho ela velona ny olona foana ny miatrika ny zava-misy ny olona ny fahafatesana.

Tsy afaka mahafantatra ny fomba be dia navoakan'ny antsika na ny fianakaviantsika. News ny olona iray ny fahafatesana mahay manatona antsika tampoka. Tamin'ny fotoana indrindra rehefa manantena kely indrindra izany.

Alahelo manomboka zava-poana - .. Organisation de fandevenana, paty, sns Izany rehetra izany, mazava ho azy, dia ny toerana hisy izany, nefa ahoana no maneho ny toe-tsaina ho an 'ireo izay efa nandao antsika, ny fihetseham-pony ho azy, ny alahelo? Ary ny seho, izay ampahany anay ka nankany amin'ny maty? Ankoatra ny ny eritreritsika, dia misy fomba tena nampiasa matetika - dia ny soratra eo amin'ny tsangambato.

Ao amin'ny lahatsoratra ankehitriny isika dia miresaka momba ny dia ny famolavolana. Rehefa dinihina tokoa, mitovy pasana sy ny tsangambato, mitondra fanazavana momba ny velona ny olona, ary ny fifandraisana amin'ny olona izy. Ary ho an'ny maro, izany no tena zava-dehibe.

Ahoana no fomba nentim-paharazana izany?

Ny soratra eo amin'ny tsangambato atao hoe ny epitaph, ary fomba ofisialy heverina ho karazana haisoratra izay nisongadina ny poeta Gresy fahiny. Nadika avy amin'ny teny grika midika hoe "ambony am-pasana."

Ao Rosia, ny posthumous soratra amin'ny tsangambato niseho afa-tsy ny tamin'ny taonjato XVII. Talohan'ny izany, nandritra ny fasana monja takelaka miampita sy ny anarana sy ny andro niainan'i 'ny maty. Epitaph niseho nitondra ny heviny lalina kokoa. Indraindray foana mihitsy aza izy ireo ny zava-misy avy amin'ny fiainan'ny olona ny maty.

Rehefa mandeha ny fotoana, ny lava voahevitra soratra farany. Izy ireo kokoa capacious, fohy. Ary toy izany no mitranga fa ny epitaph dia mifandray amin'ny iray epigram. Soratra teo amin'ny tombstone epitaphs maneso Lasa nalaza voalohany tany Eoropa sy tatỳ aoriana any Rosia sy ny firenen-kafa.

Raha ny tena fomba maneho ny fihetseham-pony ny malahelo, mampalahelo epitaph, misy fameperana, ary tsy misy fitsipika eto. Nisy fotoana tombstones dia nosoratana sy mampihomehy tononkalo, ary na dia vazivazy. Ny hany fitsipika tsy voasoratra - aza manoratra momba ny maty ratsy, henjana, sy ny sisa ..

Koa tsy hanenenana hoe teny vitsivitsy mikasika ny fomba ny soratra eo amin'ny tsangambato no ampiharina. Misy fomba roa lehibe - ny voasoratra sy ny fampiharana ambony taratasy. Handalina tsara ho any an-tsipiriany momba ny dingana dia tsy ilaina, fa misy dikany izany mba hanazavana fa ny sokitra dia maro karazana: boky, tamin'ny laser, sandblasting sy automated boky fampianarana.

Ny tena ara-nofo eny an-fanaovana tsangambato - granita (indrindra matetika ampiasaina), fa koa handray ny marbra, gabbro, Indiana vato. Izany no tena fitaovana mikitoantoana sy mateza.

Fa raha ny marina, fa tsy tena zava-dehibe, izay izany dia nametraka ny vato hatao tendrony eo amin'ny fasana ny maty, na inona no ho ny soratra eo amin'ny tsangambato. Tena zava-dehibe, fa tena tsara dia nandoa ho izany olona izany eo amin'ny fiainana, inona no fifandraisana misy eo aminy sy ny fianakaviany. Tsy mahagaga raha hoy izy ireo fa tsy ny olona sarobidy izay ananany amin'izao fotoana izao. Noho izany, dia lazao ireo olon-tianao matetika kokoa fa tia azy sy mankasitraka. Rehefa dinihina tokoa, dia ny tena sy maro loko mamirapiratra epitaph tsy hisolo tena sy tso-po ny teny nolazainy nandritra ny androm-piainany.