Inona no dikan'izany? Fiandohan'ny fehezanteny

"Be ny zavatra" dia fiteny iray mahazatra, izay miorim-paka amin'ny fiainana andavanandro. Mandritra izany, vitsy no mieritreritra ny niandohany. Inona no dikan'ny hoe "inona no ho"? Raha manomboka mitady ny fampahalalana momba ity olana ity ianao dia ho sarotra ny hahita ny famaritana mazava. Aiza ny fakan-tsarin'io fehezan-teny malaza io? Avy amin'ny loharanom-baovao samihafa izy io. Ary mihalava bebe kokoa tahaka ny hoe "Ataovy izay tokony hataonao - ary aoka ho toy izany!". Koa inona no fiandohan'ny teny hoe "Inona no ho"? Ny dikany sy ny niandohan'ny fehezanteny dia manandrana mamoaka an'ity lahatsoratra ity. Andeha hodinihintsika ireo karazana valim-panontaniana samihafa.

Safidy iray: Ny Baiboly

Inona no dikan'ny hoe "inona no ho"? Mety hilaza ve izy ireo amin'ny fanantenana an'Andriamanitra? Ity fehezanteny ity dia aseho amin'ny dikan-teny latinina ny Baiboly. Ny fanehoana mazava kokoa dia ny hoe "Ataovy izay tsara, ary izay mitranga dia izay hitranga." Ireo teny ireo dia miresaka an'i Abrahama (Genesisy 22: 1-19), rehefa nangataka taminy ny sorona nataon'ilay zanany lahy Andriamanitra. Nisalasala i Abrahama, saingy nandray izany teny izany ho setrin'izany.

Safidy roa: "Karma Yoga"

Loharano iray hafa ny Bhagavad Gita, izay i Karma Yoga no miorina. Maneho ny votoatiny ankapobeny ao amin'ny Bhagavad Gita, izay sombiny avy amin'ny asa filôzôfa lehibe "Mahabharata", ny fitenenan-tsoratra. Ny fitantarana ny fisehoan'ilay fanehoan-kevitra dia ny fanazavan'i Krishna an'i Prince Arjun, ilay protagonista, ny filàna ny hampifanaraka ny zava-mitranga ary tsy hanohitra ny fiovana ho avy. Ity lanjany mahafinaritra ity no fototry ny foto-pinoana filozofika momba ny yoga amin'ny ankapobeny, ary ny "Karma Yoga" indrindra indrindra.

Safidy telo: ny teny filamatry ny knight

Ampiasao ho an'ny mpilalao io andian-teny io. Misy ny fiheverana fa teny filamatra fanampiny momba ny "Ordonnance des Templars", ankoatra ny lohateny hoe "Tsy ho antsika, Tompoko, tsy ho antsika rehetra, ho voninahitry ny anaranao". Izany fiheverana izany dia toa tena marina, satria ny asa rehetra amin'io lamina io dia natao tamin'ny voninahitry ny anaran'ny Tompo, izany hoe ny kendrasendra amin'ny ho avy dia tsy nahita afa-tsy ny tokony ho izy, ary tsy namela ny mety hisian'ny fanovana.

Safidy efatra: Fiction avy amin'ny mpanoratra

Inona no dikan'ny hoe "inona no ho"? Angamba ny fehezanteny dia avy amin'ny penin'ny mpanoratra? Izany no Nihevitra ny niandohan'ny teny ity sy ny teny tsara tarehy noforonin'ny ny mpanoratra ny Arthurian angano, Sir Thomas Malory. Toy izany no Knight ny teny filamatry ny tarehin-tsoratra. Tao anatin'ny revolisiona malaza, tonga tamin'ny faran'ny vanim-potoan'ny revolisiona Eoropeana ny kabariny.

Safidy dimy: Folklore frantsay

Ny sasany mino fa ny lazaina dia nanjary nalaza noho ny hira frantsay iray taloha, izay nisy andalana tamin'io fiteny io. Noho izany, tsy misy fiteny latinina ny fiteny.

Ny fiavian-tsoa Frantsay avy amin'ny teny maneho ihany koa dia aseho amin'ny asan'i Leo Tolstoy. Ny ohabolana Frantsay ankafiziny indrindra dia ny hoe: "Ataovy izay tokony hataony, avia amin'izay." Ireo teny ireo no mameno ny diarin'ny mpanoratra nosoratany tao Astapovo, teo am-pandriany. Ao amin'ny fandikan-teny Rosiana, io fehezanteny io dia mifandray amin'ny anaran'ny mpanoratra Rosiana lehibe.

Safidy enina: Legionnaire romanina

Ireo legioma romanina tamin'ny taonjato fahefatra dia nanaraka ny fitsipika hoe "Ataovy izay mahitsy, ary izay rehetra tonga". Izany no Tsy ny teny filamatra, ary ny rehetra filozofia eo amin'ny fiainana. Raha mitady kokoa famaritana mazava ny mpanoratra, dia ny hatao Mark Avrely, mpanjaka romanina sy ny jeneraly lehibe. Izy dia nalaza teo amin'ny vahoakan'i Roma ho mpanapaka sady hendry. Nandritra ny androm-piainany dia nanandrana ny handeha hidina izy, amin'ny fampiasana toe-javatra ankehitriny ary tsy manandrana manohitra ny hetra. Mbola nanohy izany safidy izany: "Ary izay mety hitranga dia tena ilaina."

Safidy fahafito: Samurai

"Na inona na inona" dia fitenenana, izay matetika no tsaroan'ny fampianarana samurai rehetra. Raha manazava fohifohy ny fitsipiky ny "Bushido" ianao, dia ny fanetren-tena mialoha ny toe-javatra ary ny fahatanterahan'ny adidy dia hevi-dehibe. Ary na ny fehezanteny Samurai hoe "izay mety ho misy" dia tsy azo ampiasaina amin'ny fandikan-teny ara-bakiteny, afaka mihevitra isika fa vokatry ny fampielezana ny fampianaran'ny miaramila japoney amin'ny kolontsaina vahiny.

Ny andian-teny hoe "Aoka ho toy izao" amin'ny fiteny samihafa

Inona no dikan'ny hoe "inona no ho"? Na dia sarotra aza ny tena mpanoratra amin'ity fiteny ity, ary azo inoana fa tsy ho vita mihitsy, dia hita any amin'ny kolontsaina samihafa eran-tany izany. Na dia mety miovaova aza ny fitenenana amin'ny feo maneho ilay fiteny, dia toy izany koa ny votoatin'ny semantic. Toy izao ny fomba fiteny amin'ny fiteny samihafa manerana izao tontolo izao:

Latina: Fac officium, Deus providebit - "Ataovy ny adidy, ary ny Andriamanitra no hahita."

Anglisy: Ataovy ny adidinareo, Ka nahoana aza - " Manao ny rariny, ary nitranga ny rehetra tsara indrindra", na Ampiasao ny fitaovana, ary Andriamanitra no hanome ny tso-drano - " Ampiasao ny fitaovana, ary ny Mpamorona hitahy."

Amerikana hoe: Ataovy ny adidinareo, Ka nahoana aza - " Ataovy ny adidy, ary aoka ho toy izany."

German: Tu 'deine Pflicht! Andriamanitra dia miantoka - "Adidinao izany, ary ny zavatra mety hitranga ihany no hitranga."

Culturology of expression

Ny fifehezana ny fehezanteny malaza manerana izao tontolo izao dia azo takarina tsara. "Na izany" dia mety ho hafa ny dikan'ny hoe olona tsirairay. Hatramin'ny nanorenana an'izao tontolo izao, nandritra ny taonjato maro, ny olona any amin'ny faritra samihafa manerana izao tontolo izao dia nihevitra fa tsy nifanelanelana, fa tamin'ny olana teo aloha. Na dia tsy nizara ny halavirany fotsiny aza ireo mpandinika ireo, fa nandritra ny vanim-potoana manontolo, dia ny hevitra ihany koa izay nanahirana ny zanak'olombelona. Noho izany, satria samy niahiahy momba io fanontaniana io ny olona samihafa, vokatr'izany dia nahazo valiny mitovy izy ireo. Izany dia afaka manazava ny fisian'ny fanehoana amin'ny fiteny sy kolontsaina samihafa.

Etymology of the phrase

Ahoana ny hahafantarana "Inona no ho"? Tsara ny manonona ny teny etymology amin'ny teny, na ny kolontsaina amin'ny fandikan-teny. Tsy nitoetra ela be ny olona. Ny kolontsain'ny firenena samihafa dia mifamatotra akaiky, ary sarotra ny mamaritra hoe iza no niavian'io teny io. Mpandika teny marobe no miasa amin'ny fanangonam-bola amin'ny literatiora. Kanefa vitsy amin'izy ireo no mandika matoanteny verbatim.

Ahoana ny fahatakarana hoe "Inona no ho" any amin'ny firenena hafa eto amin'izao tontolo izao? Ny ankamaroan'ny lahatsoratra nadika tamin'ny fiteny hafa dia ampiasaina amin'ny mpampiasa farany. Izany hoe, tena voajanahary tokoa fa ny mpandika teny iray izay mahafeno fiteny vahiny amin'ny fiteny vahiny, mitovy amin'ny fomba ambaran'ny ankamaroany amin'ny fiteniny, dia mampiasa izany farany. Noho izany dia miharihary ny fahasamihafana ara-pitenenan'ilay fiteny amin'ny fiteny samihafa, izany hoe, ireo hevitra ireo ihany amin'ny fomba fandikana dia azo amaritana amin'ny teny samihafa.

Noho izany ...

"Na inona na inona" dia ny fitenenana miaraka amin'ny fiavonavonana. Miorina lalina ao amin'ny tantara fa ny endriny dia rakotry ny saron'ny mistery. Angamba io fehezan-teny io dia tonga taminay avy ao amin'ny Baiboly na nolovain'ny mpitaingin-tsoavaly na mpanaraka ny fotopampianarana samurai, angamba noforonina olona manokana, Marcus Aurelius na Thomas Malory. Ohatra, Sofia Kovalevskaya nanao famandrihana teny filamatra "Lazao izay hevitrao, moa ve ny zavatra takiana, ary na tokoa izany!". Ankehitriny dia tsy zava-dehibe izany. Ny tena zava-dehibe dia mbola manan-danja ankehitriny ny dikan'ny teny.

Ny fehezanteny dia mamaritra fanontaniana manitikitika hoe: "Ahoana ny fomba fihetsika?" Ary "Moa ve tsy tokony hohadinoina izany?" Ny valiny dia mamaritra ny fitenenana hoe: ny zavatra ataonao ankehitriny dia marina - mihetsika, ny tanjona dia ny zava-drehetra manodidina. Izany hoe, ny fehezanteny dia feno filôzôfikina manoloana ny fiainana: ilaina ny manaiky ny zava-misy ary tsy hampihatra ny fanoherana, hiaraka amin'ny dingana. Mba hahafahan'ny fiainana mivoatra araka ny tokony ho izy dia tsy maintsy manao ny adidinao fotsiny ianao.

Inona no dikan'ny hoe "inona no ho"? Ny famaritana dia tokony ho mazava ho an'ny rehetra, fa ny dikan-teny niaviana - ny tsirairay dia hifidy izay tiany kokoa.