Na ny porofon'ny ny fisian'Andriamanitra izay azo atao?

Amin'izao taona tsy ara-pivavahana, maro kokoa ny olona milaza fa ny finoana dia mila porofo hoe misy Andriamanitra. Fa tena mino ny olona iray tena misy Andriamanitra, ary tsy mila manaporofo na ny lehilahy, na dia Andriamanitra. Fa ny tsy mino an'Andriamanitra tsy misy Andriamanitra, ary ara-pivavahana ny olona dia sarotra ny porofo ara-tsiansa tena sary an-tsaina ny manova ny fomba fijery. Fa, Na izany aza, tsy mino an'Andriamanitra nifandahatra ny mpino dia efa mitranga ny an'arivony taona maro, ary nandritra izany fotoana izany efa nanjary fitaovana rafitra porofo ho fanohanana ny fisiana sy ny fisiana 'Andriamanitra. Nahoana no tokony ilay adihevitra maharitra mandrakizay, ary debaters ihany no miatrika ny alahelo? Ary raha, amin'ity tranga ity, mila, ireo fiaraha-midinika amin'ny rehetra? Aoka ny miezaka hahatakatra izany.

Error lasa teolojiana dia izy ireo niezaka hanaporofo ny fisian'ny Faratampony Power, Izy Faratampony, ny Voalohany Cause, sy ny sisa, miorina amin'ny fandinihana izany, ny ara-nofo izao tontolo izao, ary niezaka ny hanome porofo ara-tsiansa fa misy Andriamanitra. Teny an-dalana, indrindra fa ao amin'ny lovam-pampianarana kristianina efa nahomby, satria Tertullien, Anselm Cantorbéry sy Fomy Akvinskogo ary mifarana amin'ny Kant. Ao ny Moyen Âge, filozofia Noheverina ho "ankizivaviny Izy ny teolojia", fa mampiasa ny fitenin 'teolojia, filozofia, mba hanaporofoana ny fisian'Andriamanitra. Tamin'ny 1078 Anselm Kenterberiysky, miteny noho ny antony tsy amin'olona, fa amin'Andriamanitra, izay niafara tamin'ny toy izany tohan-kevitra mba hanaporofoana fa misy Andriamanitra, ny jerena: ny sain'olombelona dia ny foto-kevitra lavorary tanteraka. Fa raha tena tonga lafatra maha tsy eo, tsy misy eo amin'ny tontolo tena izy, noho izany dia tena tonga lafatra sy tanteraka. Misy mifanohitra izay Anselm namehy fa misy Andriamanitra. Na dia eo aza ny zava-misy fa toy izany porofo Raha jerena ara teolojianina maro, dia tsy tenable tsy mino an'Andriamanitra: raha ny olona ny tsy fahalavorariana ambaratonga samihafa misy eto amin'ity tontolo tena izy, tsy midika fa misy ny ho tonga lafatra tanteraka.

Iray marani-tsaina, manam-pahaizana teolojiana-Foma Akvinsky niezaka hahazo amin'ity tany ity toe-javatra, nametraka hatrany ny dimy porofo ny misy Andriamanitra amin'ny alalan'ny fandresen-dahatra ny posteriori. Ary koa, ireo tohan-kevitra dia miorina amin'ny fianarana ny zavatra izao tontolo izao. Ny porofo voalohany - amin'ny alalan'ny hetsika: ny zava-drehetra eto amin'ity tontolo ity no nampihetsi-po, na inona na inona antony. Noho izany, misy ny tena toetrany maotera, izay, Andriamanitra. Ny tohan-kevitra faharoa - tanteraka mahatonga ny rehetra ny vokany. Tsy misy zavatra namorona ny zavatra tsy mety antony. Noho izany, tsy maintsy misy ny faka mahatonga ny rehetra, izany hoe Andriamanitra. Ny tohan-kevitra fahatelo - ny cosmological: satria misy ny fotoana, ary misy ara-potoana (izany hoe indray mandeha niseho), dia manaraka fa misy tsy mety lany andro maha iray izay nahatonga ny fotoana sy ny fisian'ny zavatra amin'ny fotoana sy ny habaka, izany hoe Andriamanitra.

Nefa, hoy ny tsy mino an'Andriamanitra, rehefa mihaino ireo hevitra omena telo voaporofo tanteraka sy mifanipaka amin'ny siansa ny faritry avy amin'Andriamanitra mihitsy ny manaraka filaharana dia tsy anisan'izy io. Na dia isika dia mihevitra fa misy ny fikambanana izay mamarana ny rojo ny fiakarana ho any amin'ny fototry anton 'izao tontolo izao, ary miantso azy Andriamanitra, dia tsy midika fa fananana dia nomena toetra hafa, izay nosoratan'i amin'Andriamanitra, fahasoavana, maha-mahefa, ny fahafahana mamaky ny fo, dia aoka fahotana. Ireo telo ontolojika dia porofo ny fisian'Andriamanitra nahatonga ny Kristianina theodicy, natao hihaona amin 'Andriamanitra - Sotvoritelya zavatra rehetra izao ny faharatsiany, izay feno' izao tontolo izao. Raha Andriamanitra no namorona ny tsara ny izao tontolo izao, nahoana izao tontolo izao ity dia tsy tsara? Raha izao tontolo izao tsara, avy eo, angamba tsy izany no Andriamanitra?

Thomas fahefatra fandresen-dahatra - dia porofo ny ambaratongam-fahalavorariana: misy tanteraka fahasoavana, ary eto amin'ity tontolo ity isika dia manatrika ny fisehoan'ny kely. Fa ny ratsy - fa tsy ny tsy fisian'ny fahasoavana, inona no nahatonga izany? Tsy afaka miantso an'Andriamanitra maxims rehetra. Ary ny fahadimy tohan-kevitra - ny maha- mety ny porofo amin'ny alalan'ny: noforonina rehetra, noho ny antony, ary izany tanjona ambony - Andriamanitra.

, Filozofa E. Kant nolaviny porofo ny fisian'Andriamanitra sy ny Fomy Akvinata mametraka hatrany ny azy: toy ny ao am-pon'ny olombelona misy fitakiana ny rariny, fahamarinana, fanaovan-tsoa, izany hoe ny hevitra fa izao tontolo izao no dikany, satria tsy mitondra ara-nofo soa, noho izany, ireo hevitra ireo fanampiana azontsika avy amin'ny izao tontolo izao hafa, izay ilay "tany vaovao sy ny lanitra vaovao", izay itoeran'ny fahamarinana. Io foto-kevitra momba ny fitondran-tena Andriamanitra takina, ny categorical tsy ampy, mitarika ny olona hanao asa soa ataonareo ka Grant, ary no tena tohan-kevitra ny fitondran-tena porofo fa misy Andriamanitra. Eto amin'ity tontolo ity, satria tsy misy na inona na inona toe-javatra tsy misy ilàna azy kokoa noho ny hatsaran-toetra.