Sy ny lalàna voa-Janahary maha-olombelona

Lalàna voa-Janahary - izany no iray amin'ireo foto-kevitra tranainy indrindra momba izay "nanapaka ny lefona" mpanao politika, mpahay lalàna sy ny filozofa, ary mbola io fanontaniana io mbola misokatra. Na raha mamantatra ny fivoaran'ny kevitra ity, dia hitantsika fa, na dia eo aza ny fanoherana ny fahavalo, dia saika nahazo ny sehatra iraisam-pirenena ara-dalàna ny fifandraisana. Voalohany indrindra, dia mahaliana satria daty indray fahiny, ary angamba aza teo aloha, fa raisina ho toy ny fampianarana manokana lasa be tatỳ aoriana. Farany, ny New Age, dia nanjary iray amin'ireo mpanohitra roa fampianarana eo amin'ny sehatry ny jurisprudence.

Raha fahatakarana fa misy fananana omena ny olombelona toetra, dia tena niforona tena tany am-boalohany tany Gresy fahiny, dia nanompo ho toy ny fanamarinana ny fanandevozana, satria na dia ny lehibe Aristote nino fa nisy karazana olona mpanompo araka ny toetsika, sy noho ny olon-kafa izay tsara vintana ampy ho teraka maimaim-poana, tsy maintsy mitantana. Romanina fahiny an'ny mpahay lalana ny hevitry ny hoe "lalàna voa-Janahary" (na jus naturale), fa ny famaritana tsy handeha lavitra kokoa saro-takarina loatra Fandresen-dahatra. Ao ny Moyen Âge mba manambatra ny teoria ny voajanahary sy ny fitsipik'Andriamanitra, ka noho izany teny izany dia nanomboka nampiasa voalohany indrindra ny mpahay siansa, canonists, dia manangana-piangonana fenitra ny lalàna, matetika mifototra amin'ny fiheverana ara-politika.

Amin'ny lafiny iray, isan-karazany, na angano soratra masina, na ara-moraly ao amin'ny boky sy gazety naneho maxims na fombafomba, nivoatra tsikelikely idealy sasany momba izay no fahamarinana, ny rariny, ny fitovian-jo, sy ny sisa. Izy ireo, koa, nihevitra toy ny karazana lalàna voa-Janahary, toy ireo ny ohatry ny ahoana no misy olona mitondra tena ary ny dikan'ny hoe voninahitra. New fotoana dia toy ny fitaovana hitondra fiovana goavana io teoria, ary nanambara fa misy ny zavatra miharihary, ireo olona ireo araka ny toetsika - izany no fiainana, fahafahana, fitoviana - ary nanana ny azy ireo eo amin'ny zava-misy ny teraka. Hevitra filozofika, eny, nifoha mba miaro ny fahamarinana, dia ataovy Gugo nandroso Grotsiem sy ny mpandinika maro ny Fahazavana, indrindra indrindra, Holbach sy Rousseau.

Lalàna voa-Janahary ho toy ny fitsipika efa antoka tao amin'ny lalàna, toy ny revolisionera frantsay fanambarana ny 1789 ny "zo voajanahary masina", na ny Amerikana Fanambarana ny Fahaleovan-tena. Na dia tokony ho nanazava fa ny frantsay revolisionera, manoratra lahatsoratra ambony dia ambony ny tsy azo esorina fahafahana sy ny fitoviana, ny vehivavy tatỳ aoriana namoaka didy fa nahatonga ny hetsika ny vehivavy hetsika vatony. Izany no tena manan-danja ho an'ny fampandrosoana io teoria, satria dia maro avy tamin'ny ireo izay nizara ny toerana fa ny sasany tombontsoa dia anisan'ny toetra maha-olombelona, amin'ny fampiharana, ny fifanajana, ny fiaraha-monina izay vondrona samihafa ny olona manana mifanohitra tombontsoa, nohamarinina indrindra ireo lalàna izay miaro ny herin'ny antoko ny fitondrana sy ny kilasy. Noho izany, eo amin'ny taonjato XIX, raha izany fahatakarana ny rafitry ny fiaraha-monina dia efa tanteraka, ny ara-boajanahary sy ny hevitra ny lalàna tsara nanomboka mivantana hiatrika ny tsirairay.

Miaro ny laharam-pahamehana sy fenitra idealy ny lalàna "ny natiora", ny filozofa dia matetika no mifototra amin'ny hevitra fa tsy ny tsara sy ny tsara. Lalàna voa-Janahary na amin'ny kilasika sy ny heviny maoderina dia napetraka ny karazana entana toy izany izay tsy azo nihena ho tsirairay, na any amin'ny zavatra hafa. Life, fahamendrehana, fifaneraserana sy ny fahafahana, ary ny hafa toy izany, ary ny fitsipi-dia tsy maintsy omena fitondran-tena ao amin'ny sarotra olona, ka dia afaka ny ho velona, fa tsy hisy. Ny iray tsy azo tsinontsinona noho ny iray hafa, ka dia "miasa" ao amin'ny aggregate. Izy ireo tsy azo halaina tahaka ny sazy na ho kivy izy na dia iray akory. Tratrarina tsara ihany avy eo. Kevitra tsara dia mifototra amin'ny "soa", izany hoe ny hevitra fa azo atao hamono zavatra hatao fanatitra ho an'ny lehibe kokoa zavatra tsara, na zavatra ho amin'ny fahasambarana iombonana.

Noho izany ny foto-kevitra eo izay ny zo voajanahary ny olona, izany hoe, ny foto-pinoana ny fahefana nomena hatrany am-bohoka. Tsy misy hery nomeny azy ny tombontsoa ho azy ireo dia tsy misy voatery ka tsy voatery hisaotra ahy. Ankoatra izany, na ny fanjakana na ny mpitarika antoko na vondron'olona tsy afaka maka Tsy misy amin'ireo mety, na dia amin'ny fomba demokratika indrindra. Ny fahafoizako ny toy izany dia afaka zo ara-dalàna azo adika ihany ho toy ny fanitsakitsahana ny mitaky sitrana. Raha ny marina, ny loharanom-ireo voajanahary fahefana mifototra amin 'ny hevitra ny maha-dia foana na dia Jean-Zhak Russo, satria izany indrindra fananana dia tsy toy ny toy izany, izay raiki-tampisaka ao amin'ny olona ary tsy misy olona avy ao amin'ny hafa, sy ny tsy toetra rehetra mpikambana ao amin'ny olombelona, ara-tsosialy endri-javatra.