Ny tena mampiavaka ny fanjakana ho toy ny maha-tokana ny zo sy ny hery: ny lehibe dingana lehibe ny hevitra momba ny tantara

Ny toe-javatra ny fanjakana mihazona toerana manokana ao amin'ny rafitra ara-politika. Omeny ny farany ny fahamarinan-toerana, tsy fivadihana, ary mifantoka amin'ny hetsika ara-tsosialy. Ny tena famantarana ny fanjakana dia mifototra amin 'ny zava-misy fa manao ny anjara asa lehibe eto amin'ity tontolo ity, mahatonga ny boky ilaina ny raharaham-barotra sy ny fitantanana, mifehy ny harena ny fiaraha-monina, ary koa miasa toy ny tena regulator-piainany. Izy io dia fitaovana lehibe izay mahafaoka ny asa ny hery sy manampy ny manam-pahefana mba hanatanteraka. Izany mihitsy no manana zo hitondra, toy ny mitondra.

Io foto-kevitra naka endrika manodidina ny telo na dimy arivo taona lasa izay, tamin'ny andro fahiny Somera, Sina, Ejipta sy Mycenaean sivilizasiona. Na izany aza sy maharesy lahatra teoria momba ny zavatra ny fanjakana, ny lafin-javatra lehibe indrindra, ny endriky ny governemanta voalohany namorona Platon. Izy ihany koa no namorona ilay hevitra hoe ny tonga lafatra karazana fanaraha-maso ara-tsosialy, izay nofaritana ho toy ny ambaratongam-pitantanana ny kilasy telo - ny mpanapaka, ny olon-kendry, miaramila sy manam-pahefana, ary koa ny tantsaha sy ny mpanao asa tanana. Filozofa ary nanamarika fa ao amin'ny fanjakana nifantoka rehetra ara-toekarena, ara-politika, ara-tsosialy sy ara-kolontsaina isan-karazany tombontsoa strata ny fiaraha-monina, ka dia tokony hitady sy mampihatra ny fomba tsara indrindra mba hamaha ny fifanoheran-kevitra teo amin'izy ireo sy ny mandamina ny ady.

Noho izany, ny tena mampiavaka ny fanjakana, izay mety hitantana ny marina, niforona tao fahiny. Voalohany indrindra, dia ahitana fa tsy ny miaramila ny fanerena, fa koa ny zo. Avy eo nisy ny famaritana ny karazana fitondram-panjakana isan-karazany sy ny tandindona raketiny azy ireo ho toy ny marina sy ny diso. Momba io lohahevitra io, dia niteny saika ny rehetra Classics ny fahiny - avy Aristote ho Cicero. Ankoatra izany, amin'izao fiainana izao ny sasany amin'ireo mpahay lalàna romanina nanana hevitra momba ny lalàna, izay ihany ny zava-misy ny nahaterahany an'ny any amin-dralehilahy, ka ny fitoviana notsoahina avy amin'io kevitra. Lalàna romanina theorists efa lasa isan-karazany mahaliana sy manan-danja ny foto-kevitra lasa taty aoriana - toy ny, ohatra, ny fanjakana-repoblika ho toy ny "firenena zava-misy", mba hanatanterahana ny fanjakana tan-dalàna sy ny zon'ny fifandraisana eo amin'ny mpandray anjara ao anatin'ny sasany fetra.

Ao amin'ny Renaissance lasa lamaody indray mandeha indray ny filamatra kevitra ny governemanta. Noho izany, Niccolo Machiavelli, fandinihina tsara ny tantaran'ny ara-politika isan-karazany endrik'ireo, niezaka ny mpitovo ny tena mampiavaka ny fanjakana, izay ho tonga lafatra. Ny iray amin'ireo endri-javatra ireo, dia nieritreritra hanome olom-pirenena rehetra ny fahafahana hivarotra ny fananany sy mba hiantohana ny fiarovana manokana. Na izany aza, manaiky ny zava-dehibe ary ilaina asa ny fanjakana, maro ny mpandinika izany vanim-potoana izany niresaka tena mpanakiana, toy ny, indrindra indrindra, Thomas More, izay nilaza fa raha ny marina dia firaisana tsikombakomba 'ny manan-karena hanohitra ny mahantra. Hatramin'ny ela izy dia mpanjaka Chancelier, dia mazava ho azy fa nahalala ihany izay efa niresaka momba.

Na izany aza, afa-tsy ny tamin'ny taonjato XVII mpandinika nanomboka hanakatona manatona ilay hevitra hoe toy izany ny toetry ny lalàna. Ny tena soritr'aretina ireo lazaina ho voalohany fanarahana ny lalàn'ny antony sy ny rariny. Noho izany, dia nino Gugo Grotsy toy izany raiki-tampisaka fananana ny endriky ny governemanta ity ny fifanarahana ara-tsosialy, tao amin'ny fifaranan'ny izay ny olona, ary ny mpanapaka napetraky adidy sasany. Izany dia azo antoka fa, araka ny hevitry ny mpahay lalàna fanta-daza sy mpamorona ny lalàna iraisam-pirenena, na isam-batan'olona sy ny ara-tsosialy fahafahana firindrana. Diderot namelabelatra ny foto-kevitra toy izany fifanarahana izany, ary nanambara ny tena loharanon-kery ho toy izany. Noho izany dia namoaka ny thesis ny zony hitondra ny olona, amin'izao androntsika izao izay voasoratra any an-lalàm-panorenana ny ankamaroan'ny firenena. Miaraka ity fitsipika ity - Matoky aho mpanabe - azo atao ny manome tsy ny tsara ihany koa, fa ny fahasambarana ny ankamaroan'ny olona.

Diderot namariparitra ny tena mampiavaka ny fanjakana, natao manamafy orina ny herin'ny firenena sy ny zon'ny isam-batan'olona, tohanan'ny Spinoza sy Kant. Ary Spinoza nanolo-kevitra ny hametra ny fanjakana ny afaka hivarotra ny fiainany sy ny fananany ny olom-pirenena ao anatin'ny lalàna, araka ny Kant fa raha toy izany ny endriky ny governemanta, tsy ny governemanta dia afaka manery ny olom-pirenena mba manaraka ny fepetra ny lalàna, fa koa ny olona ny tenany dia tokony ho afaka ny hanery ny mpitondra hankatò ny lalàna sy manaraka ny dingana. Dzhon Lokk sy Thomas Hobbes nanampy izany ny fitsipiky ny fanjakana tan-dalàna (izy rehetra, anisan'izany ireo eo amin'ny fahefana, dia tokony hitondra mitovy andraikitra) sy ny fizarazarana eo amin'ny hery eo amin'ny samy hafa sampana, izay mety ho mifanohitra izy no manery ny tsirairay sy ny manohitra jadona sy ny despotism.