Arts sy ny Fialam-boly, Boky sy gazety
Lahatra - Inona no anton'izao? Fahalalana rahateo sy ny lahatra 'Andriamanitra
Ny fiorenam-bavaka dia amin'ny fivavahana monotheista (Jodaisma, kristianisma, Islam) ny hevitra momba ny fametrahana ny fisehoan-javatra rehetra momba ny fiainan'olombelona sy ny tantara avy amin'Andriamanitra. Izany hoe, ny zava-mitranga rehetra dia mitranga ary hitranga eo amin'ny fiainan'ny olona rehetra sy ny olona tsirairay, dia tapa-kevitra amin'ny sitrapon'Andriamanitra ary amin'ny iray hafa - amin'ny sitrapon'ny olona tsirairay. Aoka isika hanantitrantitra fa tsy voafetra ny zavatra rehetra ny fahafahan'ny olombelona, na dia vita aza ny zava-drehetra araka ny sitrapon'Andriamanitra.
Inona no nolazain'ny teolojiana sy mpahay tantara Leonid Matsih momba an'Andriamanitra
Leonid Alexandrovich tao amin'ilay lahateny hoe "Ny fomba fampianarana ara-pinoana" dia nanolo-kevitra ny tsy hampifangaro hevitra telo: Andriamanitra, ny fivavahana ary ny fiangonana. Izy no namaritra an'Andriamanitra ho toy ny olona ambony indrindra, misaraka amin'izao tontolo namorona azy izao. Andriamanitra, raha ny heviny, no namorona ny tontolontsika (sy ny maro hafa izay tsy fantatsika), dia manamarina ny fivoaran'ny fiainana eto an-tany, indraindray dia manelingelina ny tantara, raha ny tena izy dia misy diso .
Inona ny fivavahana, araka ny filazan'i LA Matsih
Ny fivavahana dia andian-tsaranga sy fotopampianarana, izay tsy dia mazava loatra. Zara raha takatra kely. Manolotra ny heviny izy mba handinika ireo zavatra izay lavitra ny ankamaroan'ny olona, ary manandrana mamaritra ny fitambaran'ny zava-misy misy eto amin'izao tontolo izao. Raha ny marina dia tsy azo antoka izany, satria ny fahatsapantsika dia tontolo lalina sy goavana izao tontolo izao. Mbola tsy nahita ny siansa maoderina maro.
Ny endri-tsoratra fahiny dia maizina sy mampikorontan-tsaina, ary ny teny hoe "lahatra" dia fiainana mialoha ny aina, famonjena na fanamelohana olona avy amin'Andriamanitra. Ireo lahatsoratra ara-pinoana fototra dia tsy afaka mampifandray ny foto-keviny izay niaina arivo taona lasa izay, miaraka amin'ireo zava-baovao nipoitra, miaraka amin'ny zava-bita ara-teknika. Farany, dia ilaina ny hanamafisana fa ny fivavahana rehetra mihevitra ny tenany ihany no loha tsy mety miova ny fahamarinana. Ny ambiny rehetra dia fahadisoam-panantenana.
Hellas ary Roma fahiny
Io hevitra io dia efa niseho tany amin'ny tontolo fahiny. Ireo andriamanitra Olaimpika sy ireo vahoaka dia nankatoavina ny tsy azo iadiam-po, ny niafaran'izy ireo, izay nalain'i Moira avy amin'ny Grika sy ny Park tamin'ny Romanina.
Christianity amin'ny ankapobeny
Ny fanendrena an'Andriamanitra no iray amin'ireo fanontaniana sarotra indrindra amin'ny filôzôfian'ny fivavahana. Mifandray amin'ireo toetra masina, ny maha-izy azy sy ny fisehoana ny ratsy ary ny fahasoavana mifandray amin'ny fahalalahana.
Ny olona, toy ny fitondran-tena madio sy maimaim-poana, dia mety maniry ny ratsy ho tsara; Ny fanatrehan'ny sasany amin'ny ratsy dia zava-misy marina. Fa satria ny zava-drehetra dia atao araka ny sitrapon'Andriamanitra, midika izany fa fisehoan'ny sitrapon'Andriamanitra ny fisian'ny olona sasany amin'ny ratsy sy ny fahafatesany aorian'izany.
Mba hamahana ity fifanoheran-kevitra ity dia nisy ny filankevitra maro tao an-toerana, izay nampahafantarana ny fampianarana ortodoksa mazava kokoa: tian'Andriamanitra ho voavonjy ny olon-drehetra, saingy tsy te hanafoana ny fahalalahana ara-môraly. Noho izany, amin'ny famonjena ny olona rehetra, Andriamanitra dia mampiasa ny zavatra rehetra afa-tsy ireo izay manaisotra ny olombelona amin'io fahafahana io. Noho izany, ireo olona izay mandà ny fanampian'ny fahasoavana amin'ny famonjena dia tsy azo vonjena ary voalahatra ho fahaverezan'ny fahaveloman'Andriamanitra.
Ny fampianaran'ny Apôstôly Paoly
Miorina ao amin'ny asa sorany i Md Paoly fa ny fanendrena ny olona dia safidy malalaka amin'ny famonjena. Amin'ny firindrana tanteraka amin'ny fotopampianarana Kristiana, ny apôstôly Paoly dia manoratra momba ireo izay fantatra mialoha sy notokanany tamin'ny voninahitra mandrakizay. Md Jean Chrysostome, izay mandika an'io lafiny io, dia manoratra fa ny rehetra dia nantsoina, fa tsy ny rehetra no nankatoavina. Ny Teolojista The Recluse teolojia manaraka dia manazava fa ny laharam-pamonjen'Andriamanitra dia tsy manery ny fahafahana. Andriamanitra dia manome ny olona tsirairay ny fahafahana misafidy , ary ny lehibe mialoha tanteraka ny zavatra nataony rehetra. Ity lohahevitra ity dia novolavolain'i St. Augustine.
Life of St. Augustin, evekan'i Hippo
Blessed Augustine dia teraka ary niaina tamin'ny IV tao Tagast any Afrika Avaratra. Natao batisa ireo ray aman-dreniny. Fitiavana manokana no reny hafa. Ny zaza dia, araka ny fomba amam-panao tamin'izany fotoana izany, dia nanambara fa tsy natao batisa ihany.
Fanabeazana azony tany an-tanindrazany, ary nanohy nianatra fitsipi-pitenenana sy kabary tao Madavra, ary avy eo tany an-drenivohitra - Carthage. Nitarika fiainam-pianakaviana ilay tovolahy. Nanana zanakalahy tsy ara-dalàna izy, Adodeat. Tatỳ aoriana dia hisy soratra hoe "Ny Mpampianatra" no hosoratana ho azy.
Amin'izao fotoana izao i Aurelius Augustine dia liana amin'ny asan'i Cicero ary tia ny filôzôfia. Manova toerana fijanonana izy. Nandritra ny folo taona dia nampianatra kabary sy fitsipi-pitenenana tao amin'ny Tagaste teraka i Augustine, avy eo dia nifindra tany Carthage, avy eo tany Roma.
Ary eto izy dia efa any Mediolan, ary tonga any amin'ny praograma ofisialy izy. Eto izy dia mihaona amin'ilay teolojiana lehibe, Sainted Ambrose, nihaino ny toriteniny ary nitodika tany amin'ny Kristianisma. Izy no mandray ny batisa ary miala amin'ny fahazavana. Nanolotra ny fananany rehetra ny fiangonana tao an-tanindrazany, i Augustin dia tonga naneso. Ny voninahiny dia manomboka mitombo ho teôlôgy iray.
Ny vondrom-piarahamonin'i Hippo, izay nandalo tsy nahy, dia nanindry ny fanendrena azy ho presbytera. Tamin'izany fotoana izany no nanorenany ny monastera voalohany tao Numidia, dia nandika ny Soratra Masina. Ao amin'ny tanànan'i Hippo dia mahazo ny sezan'ny eveka izy, izay mandray 35 taona mandra-pahafatiny. Ny hetsika ataony dia azo zaraina ho fizarana telo: ny fifanoheran-kevitra miaraka amin'ny Manichaeans, ny ady amin'ny fisarahana ary ny fampianaran'ny mule Pelagius. Ao anatin'ny foto-pisainana manohitra ny asan'i Pelagius sy ny mpanaraka azy, Augustine dia manangana ny fotopampianarana momba ny lahatra.
Eveka any Hippo sy ny fampianarany. Ny Kristianisma tany am-boalohany
Ny Blessed Augustine tamin'ny taonjato fahefatra tamin'ny fampianarany momba ny fahasoavana dia nanjary fahadisoana lehibe, araka ny ninoan'ireo teolojiana tamin'ny androny. Araka ny heviny, ny fanapaha-kevitra dia ny fanapahan-kevitr'Andriamanitra, izay afaka ny ho voavonjy, ary iza no ho faty. Tsy azo lavina ary tsy azo ovàna izany. Ity fepetra ity dia nitarika adihevitra maro nandritra ny taonjato maromaro.
Ny foto-kevitra momba ny lahatra dia mifandraika amin'ny hoe ny olona iray, amin'ny sitrapony manokana, dia mandray anjara amin'ny famonjena, na afa-mandray ny fahasoavan'ny Tompo. Araka ny heviny, ny fahotana tamin'ny fototra dia nanova tanteraka ny toetran'ny olona fa tsy afaka mandresy ratsy intsony ilay olona raha tsy misy ny fanampian'Andriamanitra. Ao amin'ny asa famonjena, ny sitrapon'ny olona tsy milalao dia tsy zava-dehibe fotsiny, fa amin'ny ankapobeny misy anjara. Ny sitrapo malalaka amin'ny olona taorian'ny fahotana tamin'ny fototra dia tsy misy mihitsy. Ny famonjena dia azo atao afa-tsy ho an'ny sasany - ireo izay nofidin'Andriamanitra, izay nanapa-kevitra ny hanome finoana sy hamonjy. Ny sisa dia ho faty. Izany hoe, ny famonjena dia ny asan'ny fahasoavan'Andriamanitra tsitoha ihany.
Ny fampianaran'i Augustine the Blessed dia noraisin'ny Fiangonana tandrefana tao amin'ny katedralin'i Arosssio tamin'ny taona 529. Tamin'izany fotoana izany, ny Fiangonana Tandrefana dia niady tamin'ny fampianaran'ny mônika Pelagius, izay nandà ny fahatsapana ny fahotana tany am-piandohana ary nino fa afaka hahatratra ny fahamasinana ny olona iray raha tsy amin'ny fanampian'ny fahasoavan'Andriamanitra. Ny fampianarany dia nambara ho ianiana.
Fivavahana Protestanta
Ny fanavaozana tany Alemana dia nanomboka teo ambany fitarihan'i Martin Luther, Ph.D. ary teolojia. Nanolotra fampianarana vaovao ara-pinoana izy, araka izay tsy miankina amin'ny fiangonana, fa ny fanjakana dia tsy mila mpanelanelana eo aminy sy Andriamanitra.
Martin Luther tamin'ny voalohany tsy ankasitrahan'ny ary fampianarana ny Pelagius, fa ny manodidina dia manohitra mafy, ary niova hevitra Luther. Ny fotopampianarana momba ny lahatra dia tsy tafiditra ao amin'ny fotopampianarana Loteranina.
Ny teolojiana sy ny jurist John Calvin dia nampianatra ny fampianarany amin'ny alàlan'ny litoriana, ka nahatonga fanovana izany. Nino izy fa ny fanjakana izay manana fahefana dia tokony hiantehitra tanteraka amin'ny fiangonana. Nanoratra ihany koa izy fa feno olona tanteraka ny olona, ary nino fa ny fahasoavan'Andriamanitra no fototry ny famonjena ny olombelona. Ary ny finoana an'Andriamanitra dia tsy ampy ho an'ny famelana ny fahotana.
Araka ny voalazan'i Calvin, ny fanendrena laharana dia ny fijinjan'Andriamanitra tsy hay tohaina. Nolaviny ny fisian'ny safidy malalaka amin'ny olona ary nanery ny mpanara-dia azy ny fandraràna maro momba ny fialamboly sy fialamboly. Nandinika ny fampianarany i Calvin ho fampivoarana ny fomba fijerin'ny evekan'i Hippo. Nino mafy izy fa i Kristy dia maty noho ny fahotana "voalahatra ho amin'ny famonjena" fa tsy ho an'ny olombelona rehetra.
Andriamanitra
Aza manova ny faminaniany Andriamanitra sy ny lahatra mialoha. Raha efa nanambara mialoha ny fisehoan-javatra Andriamanitra, dia tsy namerimberina izany izy ireo. Nomeny safidy malalaka ilay lehilahy, ary raha nanapa-kevitra ny hanota ny olona, dia nanjary nanamafy ny hoaviny izy. Tsy fanendrena mialoha ny hoavy mialoha ny hoavy. Andriamanitra dia tsy mandika ny fahafahan'ny olombelona, raha tsy izany dia tsy Andriamanitra izy. Ny fahafahan'ny olombelona dia sarin'ny fahalalan'ny Andriamanitra. Raha efa mialoha, dia tsy manambara Andriamanitra. Izy irery ihany no mametraka ny olona amin'ny toe-javatra toy izany ka mamaritra ny tari-dalany: ny fahotana, amin'ny ratsy dia handroso mankany amin'ny tsara, ho fahazavana. Tena ilaina ny mifehy ny tenany.
Ny faniriana sy ny lahatra
Ny teny hoe "anjaranao" dia midika hoe:
- Ny tanjon'Andriamanitra - ny lanitra, izany hoe, ny famoahana tanteraka ny sary sy ny endrik'Andriamanitra - fiainana ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra.
- Ny famariana eto an-tany ny angona avy amin'Andriamanitra ho voninahitr'Andriamanitra.
- Famonoana na tsy fahatanterahan'ny fikasan'Andriamanitra.
- Toe-javatra iainana (manjono ho an'Andriamanitra).
- Vato, dada. (Izany fifandrifian-javatra eo amin'ny fiainana izany, izay tsy azo sakanana).
Ny finoany amin'ny hoavy toy ny tsy azo ihodivirana, ho takalon'ny fiombonana amin'Andriamanitra, dia manohitra ny fotopampianarana Kristiana. Raha tokony ho toy izany ny fahatakarana ny momba izany, dia misy ny fiheverana ny hoavy toy ny fiantohana, ny fitahian'Andriamanitra. Tsy ny vatomamy jamba no manapaka ny fiainan'ny olombelona, fa ilay Mpamorona hendry.
Ny tsirairay dia misafidy ny anjarany manokana: tsara - ho any amin'ny paradisa, na ny ratsy - hidina any amin'ny helo. Amin'izany heviny izany, manana ny anjarany manokana ny tsirairay. Inona àry no dikan'ny hoe "voalazan'ny lahatra"? Araka ny nosoratanay etsy ambony, na dia talohan'ny nanorenana izao tontolo izao dia efa hitan'Andriamanitra mialoha (fa tsy efa voalahatra) izay hovonjena ary iza no handrava ny fanahiny. Saingy miezaka ny hitarika ny olona eo amin'ny lalan'ny famonjena Izy. Ny fanendrena olona iray dia ny hanaraka ny sitrapon'Andriamanitra.
Ny finoana silamo sy ny lahatra
Tena nampiavaka ny Kristianisma io fampianarana io, ka nanova ny foto-kevitra fototra tamin'ny fomba samihafa. Nahitana asa tany am-piandohana tao Muhammad - ny CORAN. Izy, araka ny filazan'ny Mpaminany azy, dia notendren'I Allah azy tany an'efitra. Na izany tokoa na tsia, tsy hisy olona hahalala izany. Fa ny angano dia milaza izany.
Ao amin'ny lovantsofin'ny Mpaminany dia voalaza fa iray amin'ny Israelita no niady arivo arivo (tarehimarika mahatalanjona - mihoatra ny 83 taona) no isaina eo ambanin'ny faneva an'i Allah. Asa tsy dia mahazatra izany, satria tamin'izany fotoana izany dia fohy ny fiainan'ny olona iray. Ireo mpiara-mitory amin'i Muhammad dia nampalahelo fa tsy afaka mamerina fepetra toy izany izy ireo.
Taorian'ny fihaonan'ny Israelita dia tonga tao amin'ny Mpaminany ny Arikanjely Jibril. Nanambara izy fa ho fanomezam-boninahitra ny asa fanompoan'ny zanak'Israely mandritra ny fotoana lava, dia hanome ny Mpaminany sy ny mpiara-mitory aminy ho alina iray izay tsara kokoa noho ny arivo volana i Prophet. Avy eo izy dia nandidy ny fizarana faha 97 ao amin'ny Coran, izay antsoina hoe "Might".
Ao amin'ny CORAN dia mazava ho an'ny mpino sy ny minisitra ny zava-drehetra ary tsy misy fisafotofotoana. Saingy, nisy ihany koa ny fifandirana teo amin'ireo teolojiana telo momba ny fotopampianarana momba ny lahatra.
Ankoatra izany, ao amin'ny finoana silamo dia misy ihany koa ny foto-kevitry ny "anjara". Ny fahafantarany Allah, na dia talohan'ny nahariana izao tontolo izao aza dia nahafantatra izay hitranga eo amin'ny natiora sy ny fiarahamonina, inona no mety hahatonga lehilahy na biby ratsy na tsara. Ny olona iray izay mino an'i Allah dia mahalala tsara ny zavatra ankasitrahany, ary inona no mety hahatonga ny tsy fahafaliany na fahatezerany mihitsy aza. Saingy ny olona dia malemy sy ratsy amin'ny safidiny, ka noho izany dia tsy maintsy mibebaka izy taorian'ny asa ratsy.
Ireo fomba fijery ankehitriny
Tsy nahatratra fehezan-kevitra momba ity olana ity ny teolojiana. Saingy nilomano nandritra ny arivo taona sy tapany. Izany dia mampiseho fa miadana sy mandroso tsikelikely, tsy mampihetsi-po ny famintinana kardinaly, ny fiangonana dia manatona ny doka ataony, izay sarotra takarina. Tsia, raha mangataka teolojia ianao, dia hazava tsara ny fotopampianarana, araka ny fanaony. Ny fanontaniana dia hafa: tsy misy valiny tokana. Saingy ny foto-pahaizana momba ny lahatra dia iray amin'ireo lahatsoratra lehibe momba ny teolojia.
Ny tononkira nataon'i FI Tyutchev
Ilay filozofa filozofa malaza FI Tyutchev dia tsy isalasalana fa nahafantatra ny dikan'ny hoe "laharam-pahamehana" ao amin'ny Orthodoxy. I Tyutchev dia nanome io anarana io ho an'ny tononkalo fohy sy mangidy. Raha omen'Andriamanitra sy ho anjaran'izy ireo ny lahatra, dia tsy ho afa-mandositra azy ny mpanota iray, na dia sarotra aza izany.
Lyubov F. Tyutchev dia tsy hita noho ny fomba fijery an-dàlambe. Nipoitra tsikelikely tao an-tranony ny hatsaran-tarehy, hatsaram-panahy, hatsaram-panahy, hitsidika ireo zanany vavy, ary avy eo ao am-pon'ny poeta. Nanazava tsara izy ireo tamin'ny tapaky ny volana Jona 1850. Io daty io dia tsy hadinon'i FI Tyutchev na dia efa tsy nisy intsony aza i Elena Ivanovna. Antsoina hoe "mahafatifaty mahafaty" io andro io. Ny fitiavany ny mpianatra kely tao amin'ny Ivotoerana Smolny, Elena Denisyeva, dia nanjary ratsy. Lasa nifankatia izy ireo tamin'ny fo manontolo. Folo ambin'ny folo taona taty aoriana dia nanoratra ny Tiutchev izy, niondrika tao aminy ny fanahiny manontolo. Ny vokatr'izany dia fifandraisana feno ota ary nolavin'ny fahazavana sy ny ray aman-dreny nandritra ny 14 taona EA Denisyev.
Manomboka manadihady ny tononkalo nosoratan'i Tyutchev Predestination isika. Ao amin'ny dimampolo, filozofia tononkalo Tiutchev no tena maizina sy mavesatra. Nandritra ny fifampiresahana tamin'i Elena Aleksandrovna, dia lasa lava sy mangirifiry ny poeta. Ireo tononkalo rehetra mamorona ny tsingerin'ny "Denisiev" dia feno famoizam-po sy fanamelohana tena. Tamin'ny taona 1851 dia niaiky izy fa tia mamono olona izy ary manimba izay tena tian'ny fony. Ny fitiavany dia mamela ny fahafaham-baraka tsy manam-paharoa amin'ny zatovovavy. "Predestination" Tyutchev dia hanoratra amin'ny taona 1851, rehefa hitany fa manimba ilay vehivavy malalany izy ary tsy afaka manampy azy amin'ny zava-drehetra.
Fianakaviana roa
Nosavaina ilay poety. Ny fanahy dia nirakitra vehivavy roa izy. Samy nivavaka taminy. I Ernestina Fedorovna, iray tamin'izy ireo, no niainany, araka ny efa nampoizina, tao amin'ny fanambadiana iray. Ny trano mafana sy natiora azy io. Ernestina Fyodorovna no nanao izay tsara indrindra vitany mba hamonjena ny fianakaviany, tsy nisy niteny ratsy. Novonoina tao amin'ny trano iray hafa koa ny fanahiny.
Ny tononkalo "Predestination" dia nosoratana tamin'ny fiandohan'ny fifandraisana. Nanamarika ny fifankahalan'ny fanahy sy ny herisetra mahafaty izy ireo. Ny poety dia nanana fanandramana fa ny tsy fahampian'ny fitiavana dia mety ho tapaka raha tsy miteraka alahelo ny fon'ny vehivavy. Manomboka ny fanadihadiana ny tononkalo "Predestination". Inona no hitan'i Fyodor Ivanovich tamin'ny fiandohan'ny fifanarahana tamin'i Elena Alexandrovna? Ny tolona tsy mifanaraka amin'ny fo, raha toa ka misy ny olona iray dia ho tia sy hijaly. Raha ny marina, ny anjaran'i Denisyeva, izay nihevitra ny tenany ho vadin'i Fyodor Ivanovich, tena vadin'i Fyodor Ivanovich, irery, fa ny ankizy ihany no nanandra-tena. Izy ireo dia voarakitra an-tsoratra toy ny hoe Tyutchev, fa tsy manamboninahitra, fa filistinina.
Sombiny avy amin'ny biography of E. Denisyeva
Elena tonga avy amin'ny fianakaviana mahantra ambony. Izy ela dia namoy ny reniny ary ny rainy Nanambady indray. Izy mbola nitaiza noho ny nenitoany, izay niasa amin'ny maha-mpampianatra ao amin'ny Smolny Institute. Mazava ho azy ny ankizivavy nahazo fanabeazana, nahazo fomba tsy ara-pivavahana, ary mety ho tsara lalao. Ny tantaram-piainan'i Elena Alexandrovna mialoha ny fandalinana ny tononkalo, "lahatra." Ary tsy izany ihany Tiutchev, fa dia hita tokoa fa tsy misy toy izany ny fivoriana farany tsara. Rehefa dinihina tokoa, ny zazavavy tsy maintsy hiala ary nanomboka hamirapiratra eo amin'izao tontolo izao, dia tokony hanambady fotsiny ka ho vady sy reny tsara. Andriamanitra lahatra olona rehetra soa aman-tsara ny drafitra sy ny fikasana tsara.
Fanitsakitsaham-bady, fa ny fianakaviana henatra - ireo hajia velona izy efatra ambin'ny folo taona, spout rehetra ny tenako ho poeta. Tononkalo, "amin'ny Fitendrena rahateo" dia mampiseho ny fahadisoam-panantenana io malefaka fifandraisana, izay tsy afaka ny ho ara-dalàna fitohizan'ny. Na izany aza, mafy izy fa tsy hahatriatra azy. Ny fahamendrehana? Isika mihevitra fa ny vehivavy matahotra ianao izay mifatotra ho any Fyodor Ivanovich. Izy ny mazava ao am-baravarankely, kofehy, mampifandray ny mpitoka-monina irery amin'izao tontolo izao. Romboty ary fifandraisana tsy natao hanimba ny laza ihany, fa ny fikasana koa hamono ny reniny ny zanany telo.
Fomba kanto ny mpanoratra
Ny foto-kevitry ny tononkalo, "amin'ny Fitendrena rahateo" (famakafakana maneho izany) nanjary fanantenana, fanantenana ny fitiavana. Ny matanjaka sy mpankafy, handresy ny fo roa tsy afaka. Voalohany, tamin'ny voalohany quatrain dia fihaonana, dia ny fiombonana niavaka io fanahy sy ny niavaka io Duel (faratampony), ary avy eo dia ny fahafatesan 'ny poety mialoha ny mahantra sy ny fanahy. Mandany isika rehefa miresaka momba ny tononkalo "Fitendrena rahateo", famakafakana foto-kevitra. Andeha isika hiresaka momba ny firafitry ny andininy
Inona avy ireo fitaovana ampiasain'ny kanto ny poety rehefa nanoratra toy izao: "amin'ny Fitendrena rahateo"? Tiutchev andininy voasoratra iambic tetrameter. Izany no lehibe habeny. Fa ho toy ny fanahin'ny poety rovitra tebiteby sy ny fisafotofotoana, dia miditra ao aminy sy ny pyrrhics fepetra. Noho ireo teknika hiasa, "amin'ny Fitendrena rahateo" andininy ho tsy ampy taona. Ny poeta ihany koa ny mampiasa ny fanoharana, anaphora, lexical famerimberenana, inversion. Tononkalo, "amin'ny Fitendrena rahateo" Tiutchev nanoratra ho toy ny fanehoana ny fomba fijeriny ny fitiavana sy mahafaty anjara. Ny amin'ny teny fohy ny tononkalo, afa-tsy valo andalana fa tsy tsy fivoriana, fa izay ara-paminaniana ho avy ny fahafatesana ny fitiavana.
Tamin'ny May 1864 ny marary Elena niteraka zazalahy. Izy efa nanana zanakavavy Helen sy ny zanany Theodore. Baby sy ny zanany vavy ho faty amin'ny 1865. Fedor no tena tezitra noho izany loza. Tsapany toy ny fony nandrovitra avy sy nanapahany ny lohany, hatrany nitomany. Zanaka Fyodor mitombo ho lasa manamboninahitra ka maty tany amin'ny hopitaly nandritra ny ady lehibe voalohany.
Taty aoriana, manodidina ny "denisevskom" tsingerin'ny keynote hiseho ny eritreritra ny fahafatesana, fandravana, fandringanana, izay ny poety tsiny ny tenany. Tsy nanenina mafy izy nivoaka nandritra ny fiainan'i Elena Alexandrovna boky natokana ho azy. Efa nandinika ny tononkalo "Fitendrena rahateo" (Tiutchev). Ny fanadihadiana omena ho feno fahaiza-manao.
Similar articles
Trending Now